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支遁“为学辅其自然”的道德教化论 支遁为学辅其自然的道德教化论 许建良 关键词:自然;性分;因 摘要:自然是支遁思想中的一个重要概念,他重视物的自然本性,不仅要究明万物的自然 本性,而且强调通过因循的方法,来辅助万物的刍然,体现了对客体的尊重,同时,应物万方的 因循的实践,又表现出主体的主动性,这是值得重视的. 中图分类号:1382—02文献标识码:A文章编号:1671—7511(2003)03—0038—05 众所周知,般若的性空,在哲理上 契合于玄学的贵无.因此,伴随着印度 佛教的传人,发展至东晋的玄学也形成了新 的特点,这就是用玄学思想去解释佛教, 产生了玄学佛学化的现象,它显示着中国 人对佛教的独特理解和实践,支遁(314年 ～ 366年)正是这一实践的代表,作为佛教 即色派的代表人物,他实践综合了玄学和 般若学,在形式上虽同于郭象,但在内容 上又体现出对郭象的批判性超越,《世说新 语?文学》对此有很好的诠释:庄子逍遥 篇,旧是难处,诸名贤所可钻味,而不能 拔理于郭向之外.支道林在白马寺中,将 冯太常共语,因及逍遥,支卓然标新理于 二家之表,立异义于众贤之外,皆是诸名 贤寻味之所不得,后遂用支理.) 关于支遁思想的研究,虽不乏其成果, 但对他的道德教化论乃至整个伦理思想的 分析总结,还属罕见,就是在伦理思想史 中,也仍缺乏对他的正视.笔者将尝试依 据现有资料),通过对其道