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浅谈欧阳修文献学对其文学创作的影响 论文关键词：欧阳修：文献学；文学创作 论文摘要：欧阳修作为北宋著名的文献学家，他在文 献学领域取得的巨大成就和显著特色，对他的文学创作影 响很大，主要体现在：一是“文”、“道”井重的创作理念; 二是丰富多彩的创作特点。可见，欧阳修的文献学是他文 学创作的基础。 欧阳修(1007—1072)在中国文献学史上占有相当重要 的地位，正如曾贻芬、崔文印所评价，他“不但是我国北 宋时期著名的文学家、史学家，而且也是著名的文献学 家”我们也认为，欧阳修在文献学领域取得了突出成 家” 我们也认为，欧阳修在文献学领域取得了突出成 就，如他收藏观点精辟，私家藏书富有特色，尤其是开启 了金石收藏和研宄的风气，意义重大；预修了国家藏书目 录《崇文总目》并在其中发挥重要作用，主编了《新唐 书?艺文志》这部比较成功的史志目录，编纂了第一部金 石学专科目录《集古录跋尾》，还撰写了许多学术价值很高 的书序与跋；对校勘者的素质提出了很高要求，信守“慎 改”的校勘原则，并首次大量使用了金石文字作为校勘资 料，一生所校古籍数量惊人，质量精审；主张以圣人的言 论判定真伪，大胆怀疑和考辨经书，批驳伪说乱经现象， 并质疑《史记》所载的古史系统；提倡注释者要“公心通 论”，探求《诗》义，阐发《易》理，考宄《春秋》大义， 舍传求经，自出己意，重在阐发义理。还有，在金石学上， 他另辟蹊径，用金石证史，收获颇丰；在家谱学上，编修 《欧阳氏谱图》，确定了编撰义例和原则，以及创制新的谱 图法，影响极为深远。 特别值得一提的是，欧阳修文献学的特色非常显著。 他学以致用，以“求国家之治”为文献学旨趣，义无反顾 地担负起复兴儒学的重任，正如他所说：“君子之于学也务 为道，为道必求知古，知古明道，而后履之以身，施之于 事，而又见于文章而发之，以信后世。其道，周公、孔子、 孟轲之徒常履而行之者是也；其文章，则六经所载至今而 取信者是也。”从事文献学工作，坚持实事求是的原则，强 调追本溯源，言必有据，无征不信，无论是对经书的辨伪 和注释，还是对书目的著录、金石铭刻的考释、古史系统 的叙述以及古籍的校勘，都力求客观真实。此外，他强调 “学出己说”，主张“不苟立异”，提倡“简易明白”，还要 切于人事，文献学思想科学理性；擅长文献佐证，又从情 理进行审核，重视逻辑方法运用，并以金石文字与传世文 献互证，以及综合运用各种考证方法，文献学方法独到。 众所周知，欧阳修在中国文学史上是一位大家，不仅 文章成就很高，而且于诗、词、辞赋都有独特的成就，吴 充称赞他“以文章道德为一世学者宗师”，“文备众体，变 化开阖，因物命意，各极其工，其得意处虽退之（韩愈）未 能过”。欧阳修生以高度的责任感和极大的热情从事文献学 工作，其中具体涉及到文学方面的就有很多，如他收藏了 许多当代著名学者的诗文集，并亲自作序加以介绍和宣传; 一生勤勉于韩愈文集的校勘整理，还撰写了大量的题跋文; 著有《诗本义》，据文求义，以情论诗，立足于文学进行阐 发；以及收藏金石铭刻，并对有些碑文如《隋太平寺碑》 从文学批评角度发表议论等，①这些不仅直接为他的文学 创作提供了充裕的资料，而且还深刻影响着他的文学创作 思想和方法。⑦以下着重从两个方面进一步进行阐述： 其一，“文”、“道”并重的创作理念 儒学复兴和古文运动，是11世纪40年代政治革新运 动在文化领域里的两个不可或缺的侧翼。为了 “求国家之 治”，实现复兴儒学的目的，欧阳修积极领导了当时的古文 运动。如他受到韩愈的影响，提出了 “文与道倶”、“道胜 则文至”的观点。他说：“我所谓文，必与道俱。”蜘在 《答吴充秀才书》中他又说： 昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》 者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至 于至也！圣人之文虽不可及。然大抵道胜者文不难而自至 也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云（扬 雄）、仲淹（王通）。方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。 后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而己，故愈力愈 勤而愈不至。此足下所谓终日不出于轩序，不能纵横高下 皆如意者，道未足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊 泉，无不之也。 认为“大抵道胜者文不难而自至”，指出孔子作六经费 时少而求道却费时多，孟子、苟子也以求道为先务，而扬 雄、王通由于“道未足而强言”，结果只能是模拟古人。 欧阳修认为，一个人的作品在一定程度上折射出他的 思想道德品质，也就是文如其人，如他在《仲氏文集?序》 中说：“余读仲君之文，而想见其人也。 其气刚，其学 古，其材敏。其为文抑扬感激，劲正豪迈，似其为人。”其 它如评价晏殊“为人真率，其词翰亦如其性”；赞誉石曼卿 “其为文章，劲健称其意气”。欧阳修还认为，只有高尚的 道德修养，才能创作出伟大的作品