道德经-公开课件.pptVIP

* 《道德经》第一章 道可道非常道。名可名非常名。无名天地始。有名万物母。常无欲观其妙，常有欲观其徼（jiào）。此两者同出而（ér）异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 《道德经》第二章 天下皆知美之为美，斯恶（è）已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和（hé），前后相随。是以圣人处（chǔ）无为之事，行不言之教。万物作而不辞（cí），生而不有，为而不恃（shì），成功不居。夫（fú）唯不居。是以不去。 《道德经》第三章 不上贤使民不争，不贵难得之货使民不盗，不见（xiàn）可欲使心不乱。圣人治。虚其（qí）心，实其腹（fù）。弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使知者不敢为。则无不治。 《道德经》第四章 道冲而用之久不盈。深乎万物宗。挫（cuò）其锐，解其忿（fèn）；和其光，同其尘。湛（zhàn）常存。吾（wú）不知谁子，象帝之先。 《道德经》第五章 天地不仁，以万物为刍（chú）狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tuó yuè）。虚而不屈，动而愈出。多言数（shù）穷，不如守中。 《道德经》第六章 谷神不死，是谓玄牝（pìn）。玄牝门，天地根。绵绵若存。用之不勤。 《道德经》第七章 天长地久。天地所以能长久者，以其不自生故能长久。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其无私故能成其私。 《道德经》第八章 上善若水。水善利万物而不争，处（chǔ）众人之所恶（wù），故几（jī）于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫（fú）唯不争，故无尤（yóu）。 《道德经》第九章 持而盈之，不若其已。揣（zhuī）而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎（jiù）。功成名，遂身退，天之道。 《道德经》第十章 载（zài）营魄抱一能无离，专气致柔能婴儿，涤（dí）除玄览能无疵（cī），爱民治国能无为，天门开阖（hé）能为雌，明白四达能无知。生之畜（xù）之，生而不有，为而不恃（shì），长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。 *