试略述王阳明学说之大要及其末学之流弊.docVIP

Acad E5b. PAGE 1 試略述王陽明學說之大要 王守仁，浙江餘姚人，早年讀書於陽明洞，學者稱之為陽明先生。王守仁初篤信程朱之學，以為通過格致可以悟出生命的真理，但始終無所獲，反致大病。中年時因得罪宦官劉瑾，謫配貴州龍場驛，嘗盡艱苦，但卻使他悟出了人生的至理。發現本著自己良知而行，便可合乎聖人之道，無須向外求索。結果創出「心即理」、「致良知」、「知行合一」的學說。 王陽明繼承陸九淵「心即理」說，主張人心是宇宙本源與人世間的唯一道德準則。換言之，離開了心，便無宇宙、天地、萬物，甚至鬼神。因此王氏提出「心外無事，心外無物，心外無理」的觀點，他認為萬物皆存於我們的心中，所以我們的心便成為人生一切行為是非衡量的標準，而不需通過認知才可以求得到的。因此，王陽明主張人要去私慾，才能保存我們內在的「天性」，「天理」才得以保存。 從「心即理」的觀點出發，王陽明認為天理存在於人心之中，這種天理在人心的發露，就是「良知」。良知「不待學而有，不待慮而得」，它是人人生來就有一種知善知惡的天賦本性。既然人人都有良知，良知又出於自然，因此人人都有成為聖人的可能。人之所以不能成為聖人，全在於有沒有做到「致」的工夫。王陽明所說的「致良知」，就是要人去私慾的蒙蔽，恢復良知的本來面目，並且把它擴充到底的意思。 「致良知」不是憑空捏造可成，而是一種識知的功夫，是透過實踐的「行」來達致的。王陽明重視身體力