我善养吾浩然之气PPT.ppt

贵州省铜仁市第二中学 贵州省铜仁市第二中学 孟子的养气说 * 贵州省铜仁市第二中学 * 学习目标： 1、积累文言基础知识； 2、理解“浩然之气” 和“大丈夫”气概的基本内涵； 3、从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。 * 第一则 《孟子·公孙丑上》 贵州省铜仁市第二中学 * * （公孙丑问曰：）“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不兼于心，则馁矣。” 译文： （公孙丑问道：）“冒昧求教，夫子擅长什么呢？” （孟子）说：“我懂得言辞，我善于培养我的浩然之气” （公孙丑又问）说：“再冒昧求教，什么叫做浩然之气？” （孟子）说：“很难讲清楚。它作为一种气，最为盛大，最为刚强的，用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天地之间。它作为一种气，和义与道相配合；没有这些，就会委靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎缩了。” 贵州省铜仁市第二中学 * * 我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然： 译文：我因此说，告子不曾懂义，因为他把义看成是心外之物。一定要做集义养气的事却不要预期（所达到的效果），心中不要忘记（它），也不要促使它生长。不要像宋国人那样： 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。” 译文：宋国有个忧虑他的禾苗不长而去拔苗子的人，很疲倦地回家，对他家里人说：‘今天累坏了，我帮助禾苗生长了！’他的儿子快步跑地去看禾苗，禾苗已经是枯萎了。天下不帮助禾苗生长的人太少了，认为（培育工作）没有益处而放弃它的人，就是（种田）不为禾苗除草的人；（违反自然规律）助苗生长的人，也就是把禾苗拔高的人。不仅仅无益，而且反害死了禾苗。” 贵州省铜仁市第二中学 * * 研 习 课 文 1、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有何特点？）（用原文回答） “至大至刚”，“塞于天地” “配义与道” 形态 性质 2、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答） 必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。 贵州省铜仁市第二中学 * * 3、义和气是什么关系？（用原文回答） （1）其为气也，配义与道，无是，馁也。 （2）是集义所在者，非义袭而取之也。 4、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？ 孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累 义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此， 对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。 （3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。 现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成， 反而把事情弄糟。 贵州省铜仁市第二中学 * * 5、“浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发？ 浩然之气是由平时积累道义而产生的， 一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就 可以养成这种气，此为“直养”；若行事无 道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此 为“害”。 贵州省铜仁市第二中学 * * 浩然之气：至大至刚，直养无害， 配义与道，助长害之。 所谓气，是一种主观的精神状态。本则中所谓的浩然之气，实际上是一种由长期修养道德，践履道义而产生的，对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境界。 贵州省铜仁市第二中学 * * 第二则 《孟子·滕文公下》 贵州省铜仁市第二中学 * * 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄” 译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不真是真正的大丈夫吗？一发怒诸侯就会害怕；安静下来，天下就会没有战事。” 贵州省铜仁市第二中学 * * 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必 敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 译文：孟子说：“这些人哪里能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲训导他；女子出嫁的时候，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺作为正道的，是妇女之道。 贵州省铜仁市第二中学 * * 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得