中国文化中心客座教授讲座.DOC

中國文化中心文化講座 講者: 周錫韋复教授 講題: 詩歌起源與中國詩歌押韻的起源 日期: 2.11.2000 一 對詩歌起源這一饒有興味的問題，人們提出過種種答案，但唯有中國漢代毛詩序的解說最簡潔而明暸。 從一定的意義上說，詩乃是激情的產物。在上古時代裡，當人們舉行原始宗教活動的時候( 如贊頌、祈求、威懾、咀咒等等)，或為生存而搏鬥的時候，或進行生產勞作的時候，或求偶、戲樂的時候，最容易產生種種激動的語氣、激烈的情感, 所以許多人便把勞動、宗教(巫術)或遊戲視作詩歌的起源。那無疑道出了部分真理。不過按實際而論，我們的視野卻應當擴展得比這更廣闊一些。 二 一向以來，文藝學家們都這樣認為: 中國詩一開始便是有韻的；而韻文的出現遠比散文要早(梁啟超、聞一多、王力、朱光潛諸先生說; 各種中國文學史、中國詩史幾無不受其影響)。但事實並非如此。 詩與散文其實和人類的語言同樣古老，它們可說是一對孿生子，難分伯仲；而早期的詩歌卻是沒有韻的，韻文是詩歌發展到一定階段的產物 ( 在中國，應是西周前期)。可見，詩與散文同時誕生，但韻文的出現卻遠遠後於散文。 雖然商代已出現同字(音)相協的「前押韻」形式，但同韻相協這種真正的押韻形式，乃萌芽於商、周之際(公元前十一世紀)，而成熟於西周中、晚期(公元前十至八世紀)，與疊音構詞、雙聲疊韻構詞等其他聲韻複疊形式大致同時發生，並且和周王朝音樂文化的發達同步。 初期押韻的詩篇，入韻句較少，韻的位置帶隨意性，又往往異調(不同聲調)相協，句式多不均齊；中、後期作品便全篇押韻，一般同調相協，句式均齊，後來更有章句複疊，具備多種格律因素，形式美感因之大大增強。至此，漢語詩歌完成了從原始藝術向早期古典藝術的轉變；中國第一種古典詩體 ---- 四言體也就成熟於此時。這是文學本體意識覺醒的開始，也是真正文學創作萌芽的標誌，在中國文藝發展史上，實有劃時代的意義。 同時，對韻文「成熟度」的認識，又反過來為鑒別上古詩文真偽以及銅器銘文的分期斷代，提供了另一種標準。 詩稿一頁 周錫韋复 颱風 寒光乍洩密雲中，白浪茫茫疾向東。飛電挾雷掀敗瓦，虯松駕雨攫秋空。長弓會挽沖天矢，彩筆酣揮擲地虹。久濯滄溟慣疏放，披襟一笑任雌雄。 謁朱次琦紀念堂 ( 堂在今九江中學校園內 ) 夙仰朱夫子，今來謁此堂。古棉擎朗日，傑構鎮崇崗。哀樂關天下，弦歌動八方。片雲忽過雨，幽思沒微茫。 *朱次琦(1807-1882)為清末廣東大儒，講學九江禮山草堂二十餘載，康有為、簡朝亮等均出其門下。 流金夢憶 ( 二首 ) 笑倚欄杆待月遲，柔芳緩緩散清漪。今宵月滿湖邊路，舊網沈沙有斷絲。 繞堤燈色炫星眸，客散繁城暑漸收。應信白頭情未老，再來風雨也同舟。 煉石 煉石補蒼天，斷鼇立四極。神州陸不沉，于嗟誰之力? 黃河 黃河出崑崙，咆哮走東海；何期忽斷流，淒然天地改。 江峽 行雲逝不返，神女浴晴漪。若問來年事，茫茫未可知。 登港島半山龍虎亭 涼颸生峻谷，白雲時靉靆。虎嘯疑或聞，龍飛已無礙。 太平山吟望 ( 八首 ) 雷公揮雨戟，終宵恣橫逆；日出映山紅，平生幾兩屐。(時杜鵑花盛開) 久住山中客，誰知韶濩音? 峰頭雲欲移，濕翠已沾襟。 倏然一陣風，花草盡騷屑。澗底數株松，冥頑屹如鐵。 縱橫軌轍交，大道平於掌；車過不揚塵，鳥鳴山自響。 茂林濃潑墨，大海瑩磨鏡；斑爛寶劍光，掣出層霄靚。 斜陽眷海波，舷笛遙相喚；波上燦琉璃，素月忽天半。 刺天多廣廈，藍白影參差。終見鮫人泣，華燈初上時。 水色月如畫，蟲聲好當詩。送君歸去早，伴我出山遲。 相關參考資料: 1、各種《中國文學史》、《中國詩史》之第一章。 2、 諸家有關論述 梁啟超說:「歌謠既為韻文中最早產生者，則其起源自當甚古。質而言之，遠在有史以前，半開化時代，一切文學美術作品沒有，歌謠便已先有。」(梁啟超《中國之美文及其歷史》，台灣中華書局，1956年〔1936年初版〕，《古歌謠及樂府》，第一章，3頁) 陳鐘凡說：「世界各國文學演進歷程，莫不始於謳謠，進為詩歌，後有散文。中國古籍所傳葛天氏之八闋《呂氏春秋．大樂篇》，伊耆氏之《蜡辭》(《禮記．郊特性》)及古孝子《斷竹之歌》(《吳越春秋》)、堯時《擊壤之頌》(《帝王世紀》) ，其名目雖存，而遺文逸句，莫能盡識；雖真偽無從臆測，要皆為尚世之謳謠，可以斷言。」(《中國韻文通論》，北京中華書局據中華書局1936年版複印，第一章，1頁)按，可見在此「謳謠詩歌」乃韻文的同義語。 較早對此詳加析論者聞一多先生。他在1939年撰寫的《詩與歌》(計劃中的《中國上古文學史講稿》之一章)中這樣說:「志與詩原來是一個字。……詩之產生本在有文字以前，當時專憑記憶以口耳相傳，詩之有韻及整齊的句法，不都是為著便於記誦嗎?所以詩有時又稱誦。這樣說來，最古的詩實相當於後世的歌訣，如《百家姓》、《四言雜字》之類。……無文字