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心灵环保 环保，在当今世界是一个耳熟能详的词语，随着现代工业社会的进程，环境保护已成为公共的话题，环保意识已愈来愈深入人心，我们生活的自然环境社会环境需要保护，我们人的心灵呢？难道就可以忽视了吗？其实，心灵同样是需要保护的。 人的心灵世界最复杂，它包括个人的思想感情，道德品质，人格精神，也包括一些稍纵即逝的心理因素，有些人可能一辈子都不能了解自己的心灵。人出生在这个世界上，心灵是纯洁无瑕的，但是随着长大，心灵就会被纷繁复杂的事物侵入，不再单纯，我们常用“童心未泯”来形容那些年岁虽大却保持单纯的人，为了阐明心灵环保，我们且先仔细品味朱熹的一首诗： 半亩方塘一鉴开 天光云影共徘徊 问渠那得清如许 为有源头活水来。 方塘半亩虽然不大，但它却像一面明镜，纯澈明净，一尘不染，天光云影在其中浮动闪烁，静中有动，动中有静，呈现一种动静融合为一的画面，无比美妙，令人赞叹。方塘之水要能够反映云影必须清而又空，毫无尘埃，然天光云影之能够在水中闪耀浮动，又表明方塘之水是空中有灵，空灵结合为一体，方塘半亩不大，却又能反映万里晴空的天光云影，这又是从小中见大，那么方塘之水为什么能够总是这样清澈明净呢？诗人答道，因为有“源头”的“清水”不断地涌入方塘。 如果把半亩方塘视为我们的心灵，那么我们就能精确地理解朱熹此诗的深刻哲理，我们要保持自己思想、精神、心灵的清澈明净，一尘不染，才能做到以静待动，动静合一；才能保持空灵合一，以小见大。而心灵、思想、精神之所以能够保持其空灵，保持其纯澈明净，毫无芥蒂就必须有其“源头活水”。如果我们能够保有思想、精神和心灵的“源头活水”，我们的精神生活便会达到一种崇高的境界，我们的生活就会充满盎然的生机，无上的乐趣和甜蜜的幸福感，这个思想，精神和心灵的“源头活水”便是活的哲学思想，中国古典哲学的目的不仅是取得某种知识，更是要“闻道”，即由此取得的价值的信念与理想和人生的理解与智慧，由此获得一个“安身立命”的基础，达到澄明的精神境界。古罗马思想家塞涅卡说“我们能够活着，这是大自然的恩赐，而能活得好，刚是哲学的恩赐。” 有的专家称“精神病时代”悄然逼近，从疾病发展史来看，人类已经从“传染病时代”“躯体疾病时代”进入“精神病时代”。世界卫生组织（WHO）在其最新报告《疾病的全球负担》中指出：抑郁症是造成全球残疾病的主要原因，按WHO的统计，在年满20岁的成年人忧郁症患者正以每年11.3%的速度增加，WHO报告还说，精神分裂已影响人类1200年之久，近20年来呈迅速增长之势，全球所有5000万人患有此病，即1%的人口受此痛苦。 现代社会的浮躁，功利，媚俗，价值多元，使许多人陷入迷茫的重雾之中，对急剧变化着的现实社会表现出精神上的无奈与盲从。因而对知识分子来说，面临的首要问题就是价值重建。如果一个人身上具有了人文情怀，就不会对社会事物和别人的命运表现得那么冷漠，就不会那么浮躁，肤浅了，心灵由于它所带来的光辉而得到充实。于是，它便知道怎样去追求生活中理想的东西，怎样摆脱那些应该回避的东西。 心灵环保还依赖于良心，良心是隐蔽在人们内心深处的意识活动，对道德的自觉意识，良心所特有的自律意识，使它在道德选择中发挥着独特的作用，难怪法国著名思想家卢梭发出这样的感叹： “良心呀，良心！你是圣洁的本能，永不消逝的天国的声音，是像在妥妥当当地引导一个虽愚昧无知然而是聪明和自由的人，是像在不差不错地判断善恶，使人形同上帝！是你使人的天性善良，行为符合道德，没有你，我就感觉不到我身上有优于禽兽的地方；没有你，我就只能按没有条理的见解和没有准绳的理智，可悲地做了一桩错事又做一桩错事。” 我们实在需要在心理上筑起一道防线，做到百毒不侵，即不易受到心理伤害，并具有良好的心理伤害自我修复能力。 放宽心胸，放低姿态，保持平常心是多么重要，俗话说：“要活好，心莫小”，器量的宽博与狭小，体现的是一种文化人格。“安时而处顺，哀乐不能入也。”（《庄子。大宗师》）人活着需要坚韧的承受力，大仲马说：“世界上本没有快乐与痛苦的区别，有的只是一种状态与另一种状态的比较。”意味深长。幸福与不幸居于灵魂之中，取决我们个人的取舍。我们应该摆脱“控制自我”的禁锢，而转向“关心自我”，把自我当作对象关心，呵护，就是学习认识自我，解释自己的欲望学习生活的技艺，是把自己当作一种艺术作品。 作为一个人与生俱来至少有三种“情绪”或“心性”需要昭示：一是敬畏之心；二是感激之心；三是侧隐之心。敬畏之心使我们产生信仰，感激之心令我们讲伦理，侧隐之心培养我们的道德。没有这三心人便不是以为人，世界也不成世界。 有精神寄托的人是快乐的，心灵应该习惯从自身中汲取快乐，世界上没有任何事情是值得忧虑的，绝对没有！快乐是一种心理习惯，一种心理性格，不要“有条件”地快乐，假如我们不能接受快乐