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入首说明 入首龙是相对于穴场而言的首段龙（第一节龙），格龙是一个操作规程，故入首龙不叫格龙。 以勘察点为中心，对每一节来龙的测量的过程，叫做格龙；若以穴场为中心点，对入首龙的测量，称之为格入首龙。 格入首龙的操作：人立中心点（穴场），使用罗盘，对准入首龙的最高点；复至最高点，反视穴场，以较正，最高的测点。测出的结论是什么龙，其入首龙就是什么龙。1、吾每日皆在醉梦中，现讲的皆是醉话。2、格龙为格龙，入首为入首，两者却息息相关。3、格意在审，审不吉，为假，弃之。反之吉，进一步审穴。4、需知龙不吉，即知穴不真，不必枉费心力。5、格龙之后知大局为何，定知穴于何方，且知属于此大局之子。6、入首为立穴之秘中秘，必与此龙血脉连，东量西量，南测北测,毫不相干。7、测入首必与立向同一线，捉龙点穴，如捉蛇，如主人之福气，如福未至，必不中。入首长度有时只有1米，大局小局不一定，也有数十米长。见一地束气长百米，但入首仅一米。知入首，不必习十二倒杖。入首为立向重要凭据，见太极晕立一线，此线与入首同。入首为百会至眉心之线，悟者自明！寻着入首为第一要，脉线为第二要。耍知脉不一定是直的，有时是斜的，有时是横的，它会转弯，你信吗？有时千山聚来，砂手高大无边，但结穴不及一米，脉不及15公分，此为实地验证功。入，就是落，就是进，就是连，是一条血脉，它是有特征的，明者见入即知首。首为何物又何形，千奇百怪，如同人之面，如为假，面善心恶，如为真则面恶心善。如何查真假，只有查其家族，问其祖宗，即所谓格龙。龙伪，则定穴不真。入首为龙族、水族、砂族、是否为合一之重要依据，也证明是否为本家族之子孙之重要依据，如不是，必不结。你的头是否可左右上下摆动，是不是靠颈部才能动？此颈就是束气，束可弯可直，所以跑去量束气的人定是外行，懂乎！入手为笔误无此手。落脉，是由龙高往低处走，似有停竭之意。 知入首识血脉，脉不及15公分，脉什么样子、什么颜色？ 入首一定是直的，知入首便知坐向，入首定与案山一线，1、地师在开挖前必须说明挖下多深是什么颜色的土或石，脉又是什么样子，2、挖到脉时会有光柱冲天，无此！穴假！为伪师！原天下福主不在受骗 束气不一定是直的，它会转弯，如人之颈会左右传来转去，入首一定是直的，知入首便知坐向，与案山一线。如人改变其向，且脉不惯尸，发福不全也，祸事有应 束气与过狭，其意本一体，只是大家执意要如此。1、峡：其意为窄，山由高连连往下落，由低又向高处爬，左转右转又相连，由宽变窄，落下起顶,或跌断，爬起，落下再爬起，再放大，再继续往前行。峡，一定未停，由粗顽不生草木，一过即有草木，再过一次，分叉，分枝，草木更茂密，此为比喻。谓峡为龙剥换处，由老生子处，子又生孙，生生不息。2、峡一定比束气粗，也较长，束气此两字,也可称过峡，但为区分，名称不同。因束气为结穴最后一段，也是剥换最后一次，所以称为最紧要之一段为束气。3、为不同者束气为将结穴之证据，过峡为龙之转换之处，一个将停，另一个则未停，其意即气之行，将散之气集中，通过之，未停又散谓峡，过之将停谓束。经云：入首星辰，从顶而立。三僚廖家师傅曾说，入首龙就是指父母山。此句己明说，你为何又搞错？入首星辰，为星辰从顶而立、而下，懂乎？又搞到父母山去，一辈子搞不清。1、入为进入，首为最后星辰。2、如执父母山，则穴遍循不着。3、如束气与入首混在一起，则立向无从着手。4、束较宽，会弯转，有长有短有起伏，入则为一线。父母生子息，必有脐带相连，此为龙最后一次剥换，可称为束气。当父母之脐带，要生育下一代时，一定有孕育袋，当束气来到此袋时，必定停聚，吸收养份并胀大，称为起顶，落下谓之入首，此首必与脐相连。人用天时葬骸，称天地交媾，媾时即孕生，后世必与，龙命相同。穴为大地之精华，人出地，地育人，天应地，谓天地人实不可分也。地为天之所应，得天时地利为应人事。星辰为龙之应，为后续而待。但未至脐，未至孕，未至顶，未至上八，不懂下八，为假懂也。真懂三八，穴尽矣，勿庸置疑！读破万卷书。不如穴现前。1、认清父母：父母有时不在正后方，您不可指鹿为马，乱认祖宗。2、束气会转弯：别去量束气。量了束气，无从下手。3、入首即龙命：知入首即知龙之贵贱，点穴为其所要。束气后起顶，俗称星辰。入首，即下脉接着穴，顶之两旁即为大八。脉下，再走，接小八，及倒八，穴在此两八之中。1、穴必依龙。2、龙形生穴形必相依。3、穴为龙之精华。4、凡人得之后世荣华,当世者应。如穴结在空中，必有一线相连。穴形大多为菱形，即正八加倒八之形。此种穴，脉呈屋脊形向外延伸，且很徒硝，多见于大水界处。入首不论阴阳，入首为此穴之命。【穴星与父母】1、点穴第一步，要分清什么是穴星