新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化的人类.pptVIP

马克思的哲学观：“新唯物主义” No .3 由来已久的物质本原论 古希腊 古中国 古印度 古希腊的朴素物质观 古印度奥义书 近代知识论中的“物质” 近代知识论中的“物质”实体 近代哲学中的“物质-意识”二分及“物质-意识”悖论 [英] 霍布斯1588-1679 世界和人都是机器 实在的性质只是物体的广延或形状 可感性质是偶性 [法] 笛卡尔1588-1679 由我思推出我在，由无限圆满的观念推出上帝 上帝赋予我们“广延观念”（如抽象的三角形观念），由此推出物质实体 心灵和物质是两个相互独立的实体，思想和广延无任何相似之处，思想无广延，广延无思想。 [英] 洛克1632-1704 双重经验说 外在刺激---感觉 内在反省---心灵自发 双重观念说 简单观念 复杂观念 上帝 物质 精神 [爱] 贝克莱1685-1763 “一个观念的存在，就在于被感知。” “因为，除了我们用感官所感知的事物之外，还有什么可感的对象呢？并且，在我们自己的观念和感觉之外，我们究竟能感知什么呢？要说一个个观念或它们的复合不被感知而存在，那岂不明明白白是背理吗？” 取消物质实体，只留心灵：“自我”和上帝 观念只能跟观念相似；抽象只能限制在可感观念之内。 “你既不能说出你相信它存在的理由，又不能指出，假设它存在，它又会有什么用处；即使如此，只要你的意见有一点点真实的可能性，我都会承认它是