素材背诵荷马索罗索尔仁尼琴米兰昆德拉.pptVIP

永恒的荷马 生前一直挟着【xiézhe】七弦琴在古希腊集镇里卖唱乞讨、四处流浪，但乞讨的最终结果是喂养出《伊利亚特》《奥德赛》这两部千金难买、倾国倾城的辉煌史诗。也许世界只给予他一个铜板，作为报答，他却把艺术的灵光慷慨地施舍给整个世界。 伟大的征服者亚历山大行军时，也要在随身的宝匣中带一部《伊利亚特》，同样的这部书也曾经伴随后来的隐士梭罗，富裕而恬静地度过瓦尔登湖畔的晨昏。 随着时代的变迁，文字会死亡，而精神不灭。 梭罗 他因不纳税而遭捕，还在里面写了《论公民的不服从》，准备在放他的那一刻宣读，对抗他认为的坏政府。人的自由，包括对坏政府的不服从，在他看来是一个人的基本尊严。一篇《论公民的不服从》，即可概括梭罗的全部精神。不服从，就是不服从，不服从既成的一切陈规旧习与偏见。人生需要许许多多的探索和实验，勇于投身进去的，就一定是真正的人，大写的人，堂堂正正的人。 梭罗 他是一个如此放松的人，亲近自然，与周围的一切和善相处。他在当年出门时几乎从不锁门。他发现来光顾这间小屋的人也大致友好，他们既不破坏也不拿走这里的东西。他觉得一切既是大地所赐，那么他也就没有理由将这些东西据为己有。他把木屋向着世界开放。 梭罗 它的不可磨灭，是因为作者透过文字所表现出的那种怪谲异常的思路，那种执拗的不愿苟同性，那种认真而非矫情的实验精神。 一个没有出路的大学生，一个被人嘲讽的年轻人，采取了近乎极端的方式，给眼前的文明世界来了一家伙。这需要勇气、勇敢，需要敢为人先的那么一种倔气和拗气。这才不容易。在一个文明世界敢于放弃，自我流放，敢于自愿地走向所谓的落魄，这绝没有什么好事在等着他。 梭罗告诉我们，人们终日惶惶不安，迷失在自己制造的种种需求之中，在物质的罗网里苦苦挣扎，最终只是物质占有了他们，这就是人的物化。 “人们已经变成了他们的工具的工具”。 “活出你的信念，你就能转动世界。” “我宁愿独自坐在一只南瓜上，而不愿拥挤地坐在天鹅绒的座垫上。” “城市是一个几百万人一起孤独地生活的地方。” 梭罗呼吁通过生活方式的“简朴，简朴，再简朴”，获取生命的真谛。 你从古拉格归来——致索尔仁尼琴 古拉格是前苏联政府的一个机构，负责管理全国的劳改营。 1973年，“古拉格”一词透过亚历山大·索尔仁尼琴发表的著作《古拉格群岛》传到西方，“古拉格”一词在西方开始指苏联的劳改营和所有形式的苏联政治迫害。 你从古拉格归来——致索尔仁尼琴 索尔仁尼琴说过：“人的地位是平等的。个人的命运体现在千百万人中间，千百万人的命运集中在个人身上。”瑞典皇家学院在1970年诺贝尔文学奖的授奖词中认为，索尔仁尼琴的创作包含了“人道主义的精髓”。是的，索尔仁尼琴，你在爱整个人类。 1993年你被驱逐出境长达二十年之后，在准备归国的前夕，对俄罗斯《文学报》驻巴黎的记者谈了一番意味深长的话。这是一席不合时宜的话：“每个人都必须悔过，说清罪孽，说出他怎样参与了欺骗。不是我宽宏大量，人们自己不应该原谅自己。我在作品中作了许多悔过。” 你是古拉格的儿子，至死不变。你带头进行的忏悔，有几个人能够跟上呢？ 索尔仁尼琴的一生是坎坷的，他的作品始终在揭示“处于备受屈辱时刻的人的品质”，体现了对不可摧毁的“人的尊严”的肯定和对破坏这一尊严的企图的批判。 上善若水是一个成语，指的是最高境界的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意地方或者细微的地方，所以是最接近道的。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù)，故几于道。”在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。 人类一思考，上帝就发笑 这句话道出了米兰·昆德拉对生命和人类整个世界的全部感悟，因为人的自作聪明，也因为人自身的渺小和微不足道，我们思考得越多，以为越接近真理了，却发现我们反被上帝愚弄了。这是在社会伦理道德的约束下无法打破的怪圈，亦是存在于人类本性中狭隘卑微的一部分。由于不能摆脱，于是开始怀疑和否定，最终却陷入了一场人性悲剧。其悲不在结果，而在于整个过程中人类始终做不到自我超越。