社会学第十二单元授课纲要.docVIP

社會學 關秉寅 社會學 授課綱要 第十二單元 權力、政治體系與社會運動 政治體系（political system）：建立在一套可知的程序上，用來執行與達成社會目標（如重要資源分配與義務）的社會制度。政治體系是透過權力（power）之過程和機制來執行和達成這些目標。因此，政治和做為重要社會資源的權力有關，涉及了如何獲取、維持、和失去權力的過程與機制。 Harold Lasswell就認為政治可以定義成“who gets what, when, and how”。 政治社會學的焦點是在探索在社會脈絡中的政治行為；瞭解一些社會團體的利益為何，它們如何動員權力來提倡和維繫其利益。從社會學更廣泛的觀點來看，社會生活中只要是涉及權力掌控和施展的過程，就是一種政治的（political）表現。這種society-centered approach所關注的核心議題為： ─ 權力之本質為何？如何展現在政治和政治以外的場域？ ─ 社會中的政治權力是如何分配的？ ─ 政府（國家機器；state）與社會其他制度、體系和結構（特別是經濟體系）間的關係為何？或是，以政治制度為基礎的權力體系和以其他制度為基礎的體系間的關係為何？ ─ 影響社會成員政治社會化與政治參與的因素為何？ ─（政治）權力施展的後果為何？穩定或衝突？減少、維持或增加不平等? ─ 全球化和網際網路的發展對國家主權、政治體系和政治行為的影響為何？ Q：社會學和政治學對政治和政治體系關心的議題有何不同？ 什麼是權力？ ─ Max Weber：一種使他人即使在不願意的情況下，服從某些人意願的能力。也就是一種能控制他人行為的能力。權力是一種社會關係。 ─ 權力之來源為武力（force）、影響力（influence），以及權威（authority）。武力是實際使用或威脅使用壓迫（coercion）的方式來屈服他人。影響力則是靠說服的過程。而權威則是一種制度化，被接受為具有正當性（legitimacy）之權力。 依據Weber，權威之形式有三類： 傳統性權威 法定─理性之權威 卡里司馬（charisma；天縱英才）型權威 Q：目前台灣掌握政治權力者是哪種型式的權威？ 權力之施展一定和主體（subject）或主體性（subjectivity）有關嗎？也就是說權力之施展一定是某些人或團體有意識之行為嗎？權力一定是集中在某些人或團體的手上嗎？ 權力一定是壓迫性的嗎？ ─ Talcott Parson之權力觀：權力是社 會系統之一種用來達成體系目標的交換媒介。選舉就如同將分散在個人之權力集中在某些位置上，使站在這些位置之人能利用權力來達成社會目標，乃至為全社會獲取更大的權力。 ─ Michel Foucault之權力觀： 主體權力（sovereign power）：與專制君主體制（monarchy）之興起有關。 規訓權力（disciplinary power）：透過如監獄、精神病院、修道院等組織對個人不斷之監控，而非對肉體之懲罰；個人也因此發展出對自己行為的監控。這種規訓方式之權力界定了什麼是「正常」（normality）。 生物權力（bio-power）：針對個人身體和整個人口的一種權力施展的形式，如生育控制。 Foucault認為規訓和生物權力之形式和主體權力形式不同。前二者之施展是不間斷的（continuous）、分散的（dispersed）、局部性的（localized）。這兩類權力之施展是在社會網絡之內，而非在其外。他所關心的是主體（或主體性）如何被此類權力建構之過程，而非權力之來源為何。這類權力之施展與建構個人新的活動能力和型態之知識（論述）有密切關係。因此，Foucault認為在現代社會中，權力之施展不再是透過壓迫或限制對個人活動之能力，而是透過對認同、知識和施為（practices）之建構。 現代國家的政治權力 ─ 現代國家─政府（nation-state）是在特定疆域領土之內，執行統治權威的組織和制度，並壟斷性的擁有及依法使用暴力的權力。政府可說是一個特別致力於維持社會秩序的制度。 ─ 現代國家是近代因幾個大帝國相繼崩潰才興起的。直至廿世紀，全世界才形成一個個號稱有獨立主權的國家─政府。雖然現代國家通常是建立在同一民族（people）的想像上，但因國土內常會有不同文化認同的民族。當國家領土內的以文化或血緣認同為基礎的民族與做為組織制度的國家機器不是合而為一時，往往會成為潛在的問題。因此，民族主義（或國族主義）與國家認同是一種社會建構。國家機器往往利用教育和大眾傳播等社會工程，透過利用（及創造）歷史傳統（或神話）與共同的生活經驗，塑造共同體之認同，將國土境內的人民建構成一「想像的社群」（imagined community）。 ─ 西歐資本主義的興起的同時，也興起了特別為能執行複雜