从马斯洛需求层次理论看红楼梦中女性自我意识的觉醒最新文档.docVIP

从马斯洛需求层次理论看《红楼梦》中女性自我意识的觉醒 　　一、马斯洛需求层次理论与女性自我意识觉醒的关系 　　“马斯洛需求层次理论”（Maslow’s Hierarchy of Needs）是美国著名心理学专家亚伯拉罕?哈罗德?马斯洛于1943年在著作《人类动机的理论》（A Theory of Human Motivation）中提出的心理分析理论。他将人的需求分为了五种，从低到高分别是生理需求（The Physiological Needs）、安全需求（The Safety Needs）、社交需求（The Love Needs）、尊重需求（The Esteem Needs）和自我实现需求（The Need for Self-actualization）。 　　在马斯洛需求层次理论中，“生理需求”和“安全需求”属于较低级别的、本能的人类个体需要。“自我意识”关乎独立人格、个性诉求及对个体生命的珍视，它产生的前提是人类对自我需求的清醒认识。因此，只有当人产生了较高层级的需求，或者说更广阔、丰富的个性诉求，才能引导独立意志的觉醒，从而不断提高自身、丰盈自我。缘此，“社交需求”、“尊重需求”、“自我实现需求”的萌发是自我意识觉醒的标志和表现。 　　“忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上，何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉”①？曹雪芹开宗明义，在《红楼梦》首篇便不吝笔墨褒扬了女性人物身上令人歆羡、敬佩的蕙心兰质。然而不容忽视的是，大观园仍然是一个由男性霸权主导的封建男权社会，封建礼教、封建等级制度、封建婚恋观仍然如团团浓雾般笼罩其上空，牵制着大观园里那一个个渴望自由呼吸的“裙钗”和“巾帼”。李之鼎在《红楼梦：男性想象力支配的女性世界》一文中点出作者所刻画的外象阴柔的女性世界，实则是由男性想象力统治与支配的世界②。因此，探究《红楼梦》中的女性人物自我意识的觉醒，只有将其置于特定时期的文化坐标，追溯社会环境对女性发展的制约，才能从文本细节中加深对人物塑造和两性话语社会建构的理解。 　　借助近代西方心理学要义中“需求层次理论”这一面棱镜探索中国古典文学《红楼梦》中女性人物的自我意识觉醒，能让读者更为清晰地捕捉到一个个闪现着人性光芒、争取个性诉求、渴望自由呼吸的鲜活形象，亦能更洞彻地把握一个时代的文化坐标。 　　二、从“社交需求”看《红楼梦》中女性自我意识的觉醒 　　1.“社交需求”的定义 　　简单来说，“社交需求”指人对感情、归属的渴望（the love and affection and belongingness needs）③，即个体对归属于某个团体、获得友谊的希冀和对理想爱情的孜孜求索。 　　2.“友情需求”与女性自我意识觉醒 　　集会、聚餐是朋友间你来我往的社交方式。大观园众姊妹，不论血缘亲疏，只要志趣相投，就乐于通过社交聚会纵心养性，享受闲情雅致。同时，通过社交聚会，姐妹间深化了彼此情谊，找到了自我在小集体中的归属感。 　　最能体现大观园众姊妹间情意浓浓的芝兰之交的莫过于那些由姐妹们自愿集结且主导的诗社活动。海棠社聚集着一群口吐莲花、志同道合的才女，于风亭月榭中宴集吟诵，“或竖词坛，或开吟社，虽一时之偶兴，遂成千古之佳谈”④。五次诗社集会，姊妹们尽情挥洒着诗情，享受着心照不宣的天然亲近。小小的集会里，酝酿的是一曲曲妙语连珠式的雅文佳句和一段段渐渐升温的情谊。于是，姊妹们越来越依恋于这种高雅的社交方式，渴望得到诗性的锤炼、团队的归属。正是这种集体归属感强化了个人价值和自我成就感，让姐妹们在小小的竞争中展露了诗赋能力、品鉴能力、管理能力。 　　3.“爱情需求”与女性自我意识觉醒 　　爱情是研究女性的永恒主题，是折射女性身份特性的一面透视镜。然而，囿于明清封建婚恋观和礼教的束缚，大多数女子只能顺从父母之命，抑制情愫，迁就做活，不自觉地被“物化”为婚姻的附庸品。《红楼梦》中的姊妹们不同于以往的“木偶式”女性形象，她们身上散发着天性解放的闪光点和不断萌芽生发的自我意识。下面本文分别从爱情掌控者、爱情本质理解、生理需求主导方、极端的独立选择四个方面出发，探究大观园姊妹们“爱情需求”的四种表现类型。 　　第一类“爱情需求”着眼于爱情婚姻的主导者、掌控方。《红楼梦》中女性自我意识的觉醒，集中表现在女性角色们从实践中开始追求真爱，把握幸福。二十四回“痴女儿遗帕惹相思”中，小红，这个外表弱柳扶风的女子显示了她坚韧的内心与机巧的心思。发现自己已无法忘情于荣国府嫡派的“公子”贾芸的小红深知事在人为，于是假托丫鬟将手帕故意落在心上人那里，又通过“蜂腰桥设言传心事”，用信物表情达意，用勇敢又机敏的追求，主动创造了一段浪漫邂逅，从而免去了多少苦心痴望的日日折磨。 　　第二类“爱情需求”从对爱情本质的理解出发。爱