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世說新語 補充講義 引起動機 重要參考網站 國文加油站──世說新語 .tw/noise//hcjh-ca/6-11.htm 中國古典小說國學常識淺介 中國小說之流變 前言 班固漢書藝文志：「小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽塗說者之所造也。」我國古代小說並不受重視，是以漢書藝文志雖列小說家於十家之中，而獨摒於九流之外。 朝代 體裁 代 表 作 品 備 註 周秦漢魏 六朝 筆記 小說 周秦兩部神話小說巨著：山海經、穆天子傳 漢朝小說：以劉向說苑、新序、列女傳為代表 志怪－搜神記（干寶）、博物志（張華） 志人－世說新語（劉義慶） 筆記小說在四庫全書中列為子部 劉義慶世說新語內容由「志怪」而「志人」，乃一大進步 唐代 傳奇 小說 愛情類：白行簡李娃傳、元稹鶯鶯傳、蔣防霍小玉傳、陳玄祐離魂記等 警世類：沈既濟枕中記、李公佐南柯太守傳、李景亮李章武傳及李復言杜子春等 志怪類：王度古鏡記、無名氏補江總白猿傳 俠義類：李公佐謝小娥傳、許堯佐柳氏傳、杜光庭虯髯客傳、袁郊紅線傳等 性質：唐代小說稱為「傳奇」，受古文運動影響，以文言所寫之短篇小說 特色：有結構之經營，人物之描寫，脫去以前雜記之形式，已具備粗略的短篇小說之形式 影響：唐代傳奇屢為元明戲曲所取材 宋代 話本 小說 仿唐作品：徐鉉稽神錄、樂史太真外傳與綠珠傳 據古增飾：大宋宣和遺事（水滸傳前身）、五代史平話、三國志平話（三國演義前身） 性質：屬短篇小說。 特色：宋代小說受唐代「變文」中講唱精神之影響，而以白話體說書、著書，此即宋代盛行之「平話」 元代 章回 小說 施耐庵水滸傳、羅貫中三國演義（雜有文言） 元代開始發展章回小說 元代之章回小說即本於宋代之話本 明代 話本 小說 三言：馮夢龍喻世明言、警世通言、醒世恆言 二拍：凌濛初拍案驚奇初刻本、二刻本 今古奇觀：為抱甕老人就三言、二拍將近二百篇小說中，選出四十篇輯成 章回 小說 許仲琳封神演義、吳承恩西遊記 明代章回小說仍然盛行，但已由講史進步而為神魔想像，一反過去之平實寡味 清代 文言短篇小說 蒲松齡聊齋志異（集合「志怪」與「傳奇」之長） 章回 小說 吳敬梓儒林外史、曹雪芹紅樓夢、劉鶚老殘遊記、李汝珍鏡花緣、文康兒女英雄傳、李寶嘉官場現行記、吳沃堯二十年目睹之怪現狀 章回小說都未列入四庫全書中 備註 中國小說四大奇書是指水滸傳、三國演義、西遊記、金瓶梅 金聖嘆六大才子書：離騷、莊子、史記、杜詩、西廂記、水滸傳 清末四大譴責小說：官場現形記、二十年目睹之怪現狀、老殘遊記、孽海花 周秦小說 小說家《燕丹子》作者不能考，約推定為秦時諸國遺民，憤秦王政之暴，哀荊軻之俠義，以史編成其事，為一短篇小說。 《山海經》是目前已知中國最早的地理博物志，20世紀以前，國人多視為地理著作。自西方的“神話”概念傳入中國後，人們則普遍看做上古的神話著述。書中除介紹風土之外，也收錄許多民俗傳說，後人可藉此書，一窺古人對於大自然的奇妙觀點與記錄。作者已難考，但一般咸信非一人一時一地之作。 《穆天子傳》古代中國神話小說。記述周朝穆王(1023～983 BC)西遊，駕著八駿馬暢遊西域的軼事，及其與神話人物西王母相會的故事。 漢魏六朝小說 《神異經》《十洲記》託名東方朔撰。前者模仿《山海經》，但山川的敍述較簡略，異物奇聞則較詳備，觀其文筆，似是晉朝以後文人所作。後者記祖洲、瀛洲等十洲的風物，文字淺薄，大概出自方士之手。 《漢武帝故事》《漢武帝內傳》託名班固撰，圍繞漢武帝的一生，記述神仙怪異的事變。前者文字簡雅，後者文字繁麗浮淺。 《說苑》成書於西漢末年，劉向輯錄朝野藏書而成的雜著類編，體例似《國語》、《戰國策》，以記言為主兼採記事，主旨是通過書中歷史人物的言論事例來勸誡君臣，闡述儒家選賢尊賢的治國理念。此外，也載錄其他學派人物的言談事跡，乃至許多「街談巷議」的小說家言。可補《國語》、《戰國策》的不足，提供另一種角度來觀察歷史人物的不同丰采。 《新序》劉向為勸誡君臣、警惕朝野而撰的記言體歷史故事集，徵引先秦到西漢間歷史人物的嘉言善行，以及足為法戒的遺聞軼事，依內容分門別類纂輯成書。宋代曾鞏校定。撰著的目的本在諷諫而非述古，是以立意為宗的說理之文，對史實的稽考不甚重視。然寓理於事、敘事簡潔、比喻確切、議論中肯等特點均是獨特的價值所在。 《列女傳》以傳記形式書寫女性人物的歷史著作，書寫對象是人，刻畫重點卻是在人之上的價值規範，將人物轉成為楷模、借鑑的樣板。 《西京雜記》葛洪僞託劉歆作，記述西漢人物軼事，涉及宮室制度、風俗習慣、衣飾器物，有怪異色彩。其中有些故事後來很流行，如王昭君、毛延壽、司馬相如、卓文君等故事。 《搜神記》是現存魏晉南北朝志怪小說中最為完整的一部。唯二十卷的原書面貌，至宋代散佚。 《博物志》內容包羅萬象