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“读书如销铜，作文如铸器”_语文论文_范文先生网 “读书如销铜，作文如铸器” 　　 　　江苏无锡市洛社初级中学 梅含辛 　　 　　近来读书，有一些懒散，反思自己的读书经验，不由得想起一篇以前读过的旧文片段。先转载如下：“读书如销铜，聚铜入炉，大鞴扇之，不销不止，极用费力。作文如铸器，铜既销矣，随模铸器，一冶即成。只要识模，全不费力。所谓劳于读书，逸于作文也。”（出自《程氏家塾读书分年日程》） 　　 　　“读书如销铜”，“作文如铸器”。此文的观点十分有趣。先说其巧妙、合理之处。读书与作文，均为意义建构的过程，前者由章句到义理，后者反之。“销”和“铸”的过程，能够说尽读写么？这里需要仔细剖析一下。 　　 　　文章中“铜”、“器”、“模”这些概念很有意思。我暂时作如此猜测，“铜”是文章的材料，“器”为文章的成品，“模”大约是指文章的类型和体式吧。“销”的过程既是化其材料、收其精义的过程，同时也是识其“模”之类别的过程，当然这个认识的过程，也是需要多次积累的。 　　 　　其实，“铜”、“器”、“模”是三位一体的，对于一篇完成的文章来说，其中的辞章、材料以及肌理和气脉，如此种种，应该是水乳交融的。”销”的过程，岂止是以火攻之，“大鞴扇之，不销不止”，其中还有对于“模”的识、建和创的过程。此其一也。 　　 　　其二，“模”并非单一类型，就算单一，也不会静如止水。以我学诗的经验论之。十多年前，我写诗，专喜西方欧诗。读了许多诗，也悟得西诗多说理、不含蓄的特点，也学得一些简单程式，比如“卒章显志”、反义复用、意象绾结等等。此亦为“模”也。十年以后又写诗。多情绪之作，捉笔濡毫，宣泄而已，完全忘记什么“模”，写完，竟感觉还可以一观。友人问之，我说：“情绪大于思维，任其所之，风行水上，自然成文耳。”诗歌与文章，自然有许多不同，但是其中精髓未变。有言云，诗无定法，文亦无定法，诗（文）成法立。此处，我想更改一字，诗文成而“模”立。 　　 　　其三，“铸器”之铜全部来自“销”么？我以为，这里似乎还有一个更加复杂的“铜”、复杂的“器”，那就是非“铜”之“铜”，无“器”之“器”，也就是我们平时所说的无字书吧。“销”的功夫不仅仅在“器”内，“销”的方向也不仅仅是向“铜”，还是向心、向世、向生的。当然，这个比喻谈的是关于读书与作文的关系，这里的议论似乎有一些偏离了主旨，不过我以为“器”之为“器”，不仅仅是因为“铜”，更是因为“模”在。 　　 　　以上就是我关于这一段话引出的一些思考。以一个比喻来论述读写多元多层的复杂心理积累过程，肯定是不够的，也会产生许多的破绽。不过，权作一砖，引出更加高明身手者，不也是一件有意义的事情么？ 关于人文精神 　　 　　叶水涛 　　 　　语文教学总是离不开人文精神的话题。何谓人文精神？人文精神大体关注的是人的生存意义或价值，有人认为这是一种形而上性质的终极关怀、所谓“终极”，至少有两层意思：一是相对于当下的过程，它指向更根本的终极性目的；二是相对于现实的世界，它指向于彼岸的世界。关怀终极，有助于人们超越对眼前物质利益的追求。然而，中小学语文教育倘若以一种相对主义和虚无主义的所谓“看穿”的理念去导向，似乎容易把精神的东西当成医学专用品，使人忘却实际需要和实际困难。 　　 　　语文教学中人文精神的解读，似要注意不只停留于对精神“洁癖”的歌颂，而要有知人论世现实性的解读。陶渊明的“不为五斗米折腰”诚然高傲，“采菊东篱下”确乎超然，但是他也有辛勤劳作和“草盛豆苗稀”的感叹，而非一味静穆而逍遥。李白确有“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的率性随意，但也有“但用东山谢安石，为君谈笑’静胡沙”的功名自许，至于“云想衣裳花想容”之类赞美杨玉环的艳诗便是奉命之作的谀词。真实的李白如何定义？ 　　 　　许多人正在热心倡导“真语文”，大概意指有许多是假语文：然后，似乎从来没谁提倡过假语文，也没有人承认自己所为是“假语文”。语文教学中的“假大空”不是没有人发现，也不是没有人去致力纠正，何以屡禁不止，乃至泛滥成灾呢？“树欲静而风不止”，“假作真时真亦假”，教育，尤其是语文教育关联社会语言的生态环境，语文工作者有心打造语文教学的一片“净土”，精神之高贵，用心之良苦，大概也是一种人文的精神。然“峣峣者易折，皎皎者易污”，理论上的“真”易求，事实上的“真”难得。或日，“明知天下事不可而为之”，正体现语文教育的人文精神。人文精神既然有对现实超越的属性，自然便带有某种宗教信仰的色彩。但在历史发展的过程中，人文主义恰恰是在批判基督教信仰的过程中形成的，肯定的正是现实人生的意义，提倡真实地面对人生。 　　 　　现实的利益，物质的追求，功利的色彩，感官的满足，正是这卑劣的物欲推动了社会生产的发展。正唯如此，如果把人文精神搞成“精神万能”