西方法律思想史(修改)第三章.pptVIP

* 电子科技大学　　 电子科技大学 主讲教师：严新龙 西方法律思想史 第三章 中世纪西方法律思想第一节 基督教和《圣经》 一、基督教发展简述 基督教产生自犹太教新宗派，最早出现于公元1世纪的耶路撒冷，后迅速传播到北非与欧洲。早期信徒大多为贫苦人民与奴隶，反对罗马暴政，被罗马统治者视为眼中钉。后随着影响扩大以及统治阶级掌握教权，尤其是公元2~3世纪后教阶制度的建立，使之逐步成为罗马正统宗教。公元313年，君士但丁颁布“米兰敕令”，承认基督教的合法地位。380年，狄奥多西宣布基督教为国教。 476年，罗马在欧洲的统治结束后，基督教成为维系西方文明统一性最主要的纽带。公元1054年，东西教会分裂，形成以君士但丁堡为中心的东正教和以罗马教廷为中心的天主教，其中后者对西方影响更大。基督教教会实力在欧洲中世纪中期达到顶峰，与世俗王权长期争夺。中世纪后期，虽因文艺复兴、宗教改革以及资产阶级革命等等因素的影响，教权逐渐衰落，但基督教对西方的影响留存至今。 基督教的基本理论 1.三位一体说 2.创世说 3.原罪说 4.天国报应（最后审判）说 讨论： 比较人性恶（有罪）与人性善对法治的影响？ 二、《圣经》 1.简介 《圣经》包括《旧约》（共39卷，分为古经、历史、文苑和预言）与《新约》（共27卷，分为福音书、使徒行传、使徒书信和启示录）两部分，经过1500余年成书，执笔者据说有40多人。《圣经》既是基督教的圣典，同时也是世界上数量最多、受众最广、成书时间最长的文学著作，至今已被译为1829种语言，年销量达3千万册。 2.所体现的主要法律思想特征 （1）契约思想：神与人的契约以及人与人的契约； （2）《摩西十诫》与以色列古法：基督教教法的前生以及典型的古代法范例； （3）自然法思想：“该撒的物当归给该撒；神的物该归给神”——神法与世俗法的关系。 3、影响与作用 （1）《旧约》流传下来的古以色列法是研究人类早期法律的宝贵资源； （2）《圣经》与基督教的关系决定了其在中世纪的作用； （3）《圣经》连接了古罗马到中世纪之间的法律思想，严格说来，它是斯多葛学派自然法理论和奥古斯丁神学法律理论的中介。 “西方法律体系的基本制度、概念和价值都有其11、12世纪的宗教仪式、圣礼以及学说方面的渊源……西方法律科学是一种世俗的神学。”——（美）伯尔曼 第二节 奥古斯丁——教父哲学 一、奥古斯丁生平 奥古斯丁（Aurelius Augustinus，亦作希波的奥古斯丁 Augustinus Hipponensis，天主教译“圣思定”、“圣奥斯定”、“圣奥古斯丁”，公元354年－430年），古罗马帝国时期基督教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师，并且是奥斯定会的发起人。 对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。代表著有《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》、《论自由意志》、《论美与适合》等。 二、教父哲学简介 教父哲学是公元2～5世纪早期基督教为其教义辩护的 一种宗教唯心主义思想体系。它是由护教者根据圣经， 利用古希腊罗马哲学特别是新柏拉图学派与斯多葛学 派的学说建立起来的，主要是以哲学论证神、三位一 体、创世、原罪、救赎、预定、天国等教义。所谓教 父,是那些既宣讲又著作的护教者,他们对制订和论证 基督教教义作出了贡献，因而被尊称为“教会的父 老”，简称“教父”。教父哲学因此而得名。 教父哲学是新柏拉图主义哲学和基督教神学合二为一的宗教信仰主义理论，本质上是宣扬以神为出发点和终结点的宗教唯心主义世界观和人生观。在基督教的理论发展史上，教父哲学是基督教哲学的最初形态。 教父哲学的代表人物主要分为希腊和拉丁两大派：查士丁、塔提安、伊雷纳乌斯、克莱门、奥里根等,出生在东方并用希腊文著作,故称东方希腊教父。他们最早意识到哲学的作用，把哲学作为为基督教教义辩护的工具。他们推崇柏拉图 ，称他为神派遣的先知。他们是教父哲学的创始者。另一派的代表人物有：德尔图良、杰罗姆、安布罗斯、奥古斯丁、格雷高里等。他们生长在西方并用拉丁文宣讲和著书，故称西方拉丁教父。他们对古希腊哲学作了明确的选择，主要把新柏拉图主义塞进基督教教义中，使哲学和神学混为一体。他们是教父哲学的组织者。奥古斯丁则是最后的完成者，他把教父哲学推向了全盛时期。 三、奥古斯丁的法律思想 1.原罪与救赎 2.上帝之城与世俗之城 上帝之城=爱上帝甚于自己者之城≠教会 世俗之城=爱自己甚于上帝者之城≠国家 3.神法与人法 神法：“上帝之法”、“永恒法”，是一成不变的、主宰一切的神的法律与正义。 人法：即世俗法律，