欧哲史第七课 大陆理性主义[1].pptVIP

本课内容 第一节 引言 第二节 笛卡尔 第三节 斯宾诺莎 第四节 莱布尼茨 近代西方哲学，指文艺复兴以后至19世纪中叶以西欧为主要地域的哲学，它大致与西欧资本主义国家从孕育、建立到巩固的整个历史时期相应。 这里“近代的”一词的英文是“modern”，原义指“现代的”、“现时存在的”或“属于现在的”等，以与“过去年代的”相区别。在中文的习惯中，一般将19世纪中叶以前的这一阶段称做“近代的”，以与此后的“现代的”相区别。 理性时代中的“理性”有其特殊的意义： 古希腊的理性是与宇宙的心灵相通的思辨，中世纪的理性是神学和信仰的助手，近代的理性则是自然科学的精神。 近代哲学的理性主义之所以能够成为时代的精神，首先是因为它与自然科学精神的关联。 近代理性主义哲学的特征、对象、问题和作用无不与当时的自然科学相关； 反过来看，近代自然科学的发展也受到当时哲学的深刻影响。 第一节 引 言 哲学问题的转变：从古代的本体论过渡到近代的认识论或知识论。 一、时代背景 在西方哲学史上，17、18世纪也常被称做“理性的时代”或“启蒙的时代”。 “启蒙”（enlightenment）的原义是“照亮”、“使之变得明亮”，特别用于指思想、精神上的“开蔽”和“启发”。“启蒙”就是摒除蒙昧，使人明白，最直接、最有效的办法就是独立地运用“理性”。 这里的“理性”不能作狭隘的理解，即它不仅指人运用演绎推理的能力，而是指一种与宗教信仰和对天启的服从完全不同的思想方式。 它的实质在于摆脱宗教的精神枷锁，诉诸人性自身，用人的“理智”和“自然之光”而不是借“神的启示”来观察世界、认识世界、理解人在世界中的位置。 它的真正对立面是居正统地位的宗教神学和经院哲学。 近代哲学上的“理性主义者”一般与“经验主义者”相对，专指那些注重演绎推理方法的哲学家。 近代意义上的第一位经验主义者F·培根和第一位理性主义者笛卡尔，是近代西方哲学的揭幕人。前者站在新旧时代的交汇点上，第一个发布了“新科学”的宣言；后者则如黑格尔所说，近代哲学是从他的思辨形而上学开始的。 人文精神和科学精神是文艺复兴留给近代哲学的直接遗产，近代哲学的精髓就是在新的历史条件下对人文精神和科学精神予以继承、发展和系统化。 文艺复兴运动，一是唤醒了古代的人文精神，并使之获得近代含义；二是促进了以认识自然、改造自然为目的的科学精神，使之成为近代自然科学进步的思想基础。 伴随着自然科学的进步，科学精神成为时代的精神。自然科学为哲学提供事实的材料和依据，哲学将自然科学的成果理论化和系统化，并依此确定自己的原则和方向。哲学和自然科学互相渗透、互相借鉴、共同前进。 哲学家往往也是自然科学家，自然科学家也往往是哲学家 。 哲学与自然科学的互相影响和互相促进，是近代西方哲学的显著特点，是我们理解哲学自身发展的重要线索。 近代自然科学为人类理性提供了一个成功的系统知识的样板——一个以观察实验和数学方法相结合的机械论体系。当哲学对这个体系进行概括、分解、抽象和反思时，就诞生了机械论的宇宙观和经验主义、理性主义的认识论。 二、认识论与形而上学 （1）西方认识论的基本原则早在柏拉图那里已经得到了系统的阐述，并经过亚里士多德等古代哲学家的丰富和发展。 F·培根从自然科学的角度看待人的认识能力以及人与自然的关关系，已经预见到了直至康德为止的近代认识论所关注的一个基本问题：自然科学知识是如何可能的。这一工作首先由笛卡尔开始，而洛克又从另一个方向予以发展。 笛卡尔从自然科学中得到的重要启示之一，就是数理推理及其处理经验材料的精确性和可靠性，他将此作为“新科学”的本质特征，并把它当做哲学追求的目标。 他认为数学推理的精确性和可靠性在于前提的“清楚明白”和同样“清楚明白”的推理。，并以作为哲学的理想。 笛卡尔通过普遍的怀疑，终于找到了这个“不容怀疑”的前提，即“我思故我在”。这个命题不是推理出来的，而是被“直觉”到的。被直觉到的东西才是“自明的”。 这个命题包含了笛卡尔对近代认识论最有价值的贡献： （1）它是普遍怀疑的结果，是对传统的认识原则（尤其是中世纪的经院主义原则）的普遍不信任，因此它是批判的，这种批判精神是启蒙思想的真正财富 。 （2）它以“自明的”“我思”为起点，将思维或我意识当做认识的绝对开端。 “思”的本质是“理性”，人的认识活动是对客观世界的理性把握。 （3）它将心灵实体确定为思维的载体，即“我”这个认识主体、心灵实体的本性是思想，思想是心灵实体的功能。