三纲五常 三从四德.ppt

《中国传统文化源流》;一、什么是三纲五常 三纲五常是中国儒家伦理文化中的架构。三纲、五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，但最早渊源于孔子。这种名教观念是儒家政治思想的重要组成，即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。 “三纲”即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。;二、三纲 “三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。 孟子“五伦十教”：君惠臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，朋友有信。;三、五常 “五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。 常是不变的意思，这里指一定准则。五常就是五条准则，也叫“五伦”。这是封建礼教。;1.仁 （1）概念： 从字源学上看，仁从人从二，是涉及人与人之间关系的范畴。 是一种“恻隐之心”。 孔子说：“仁者，爱人” ，认为仁者应该同情、关心、爱护、尊重、帮助他人，时时处处以己推人，设身处地为他人着想。 韩愈说：“博爱之谓仁” （《原道》） ，提倡广泛的、普遍的爱。 张载：“民，吾同胞；物，吾与也” （《西铭》）把天下民众看作自己的同胞兄弟，把世间万物看作自己的朋友。 ;（2）内涵：《礼记·儒行篇》阐述了仁的具体内涵：温和善良，是仁的根本；肃敬谨慎，是仁的实质；宽舒从容，是仁在举止上的体现；谦逊待人，体现着仁的功能；礼节言谈，体现着仁的庄重与文采；诗歌音乐，体现着仁的和悦；分财济贫，体现着仁的施与。 （3）功能：建立人与人、人与社会和自然之间相亲相爱的、和谐的关系。 ;;;3.礼 （1）概念：指体现仁爱精神的具体的行为规范，是处理人际关系最根本的道德要求。爱人又必须遵循一定的原则即义，而不是没有差别地去爱一切人。而礼则是体现这些要求和原则的具体规范。 （2）内容：社会等级制度、法律规定??伦理规范的总称；社会的道德规范；礼节、礼仪、仪式以及待人接物处事方法。 （3）功能：就个人来看，礼是立人之本，是人之所以为人的根据。孔子说：“不学礼，无以立。”(《论语·季氏》)“人有礼则安，无礼则危。” （《礼记·曲礼上》）——礼是人们立身处世的基础，而学礼也就自然成为人们立身处世的前提条件。作为一种传统道德规范，礼在提高个人道德素质、保持人际关系的和谐、维系社会秩序的安定等方面发挥着重要的作用。 从政治层面看，“为政先礼”（《礼记》），“安上治民，莫善于礼”（《论语》） 礼是治理国家的重要手段。 （4）人际交往中，遵守四个原则：尊重、遵守、适度、自律。礼仪是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。古人云：“不学礼，无以立。”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。 ;;;5.信 （1）概念：它要求人们真实无妄，诚善于心，言行一致。 （2）功能：在儒家看来，信是“进德修业之本”、“立人之道”和“立政之本”。在《周易·乾》卦的《文言》中，就有“忠信，所以进德也”的论断，把忠信视为增进美德的根本方法。 孔子：“人而无信，不知其可”(《论语·为政》)，把信作为立人之本，而且把信视为立国之本，认为“民无信不立”(《论语·颜渊》)。如果人民不信任，国家朝政就立不住脚。 《孟子》：“诚者天之道，思诚者人之道”。诚、信是天道的属性，人们讲求诚信，就是对天道真实无妄的品德的效法，对客观天道的尊重、认同与遵循，对人类本性的完善。 ;讲信必须要联系义来看，所说的话是否需要付诸行动，也要以义为标准去衡量。 孟子：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”(《孟子·离娄下》)。 北宋理学家张载说：“君子宁言之不顾，不规规于非义之信”(《正蒙·有德》)。如果讲信有违大义，则宁愿食言。可见，儒家讲信，注重的不是其形式，而是其精神实质。如果离开道德的标准，片面地强调信，必然导致对道德责任的否定，破坏正常的社会秩序，这是不符合信的本质的。 ;五、对历史文化的影响 1、三纲五常观念起到了一定的维护社会秩序、规范人际关系的作用。 三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。 曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。（《三字经》）;2、三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。 例：我翻开历史一查，这历史每叶上都写着“仁义道德”几个字。仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个宇，是“吃人”。（鲁迅《狂人日记》） 3、对塑造中华民族性格起积极作用：如重视主观意志力量，注重气节、品德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命等。 ;六、批判地继承 三纲五常为封建阶级统治和等级秩序的神圣