一．中国文学先秦文学1神话传说我国古代神话传说主要保存在.doc

PAGE PAGE 22 一．中国文学 先秦文学 1.神话传说：我国古代神话传说主要保存在《庄子》、《楚辞》、《山海经》、《淮南子》等古籍中。著名的神话传说有女娲补天和女娲造人，后羿射日，鲧、禹治水，黄帝战蚩尤，夸父逐日，精卫填海等。 2.《诗经》：《诗经》原名《诗》或《诗三百》《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收录诗歌305篇，大致是西周初年到春秋中叶的作品，分为风、雅、颂三大类。“风”是带有地方色彩的各地土风歌谣，“雅”是周王朝直接统治地区的乐曲所配的歌词，“颂”是为宗庙祭祀音乐所配的歌词。风有十五国风，即十五个地区的歌谣；雅有大雅、小雅；颂有周颂、鲁颂和商颂。孔子对《诗经》有很高的评价，称“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。历来将《诗经》艺术表现手法归结为赋、比、兴三种. 3.历史散文：《尚书》即上古之书，“五经”之一，称“书经”，是记言的古史，分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分； 《左传》是《春秋左氏传》的简称，一般认为是配合《春秋》的编年史，《春秋》是经孔子修订的鲁国的编年史，起于鲁隐公元年，终于鲁哀公14年（公元前722一前481）。记载极为简略，是一部提纲式的史书，但它体现了孔子尊王攘夷、正名定分、大一统的政治思想，之后有相关的著作补充它、说明它，所谓“春秋三传”，即《左氏传》《公羊传》《谷梁传》；《左传》作者通常被认为是左丘明。 《国语》是一部国别史，记载周王朝及诸侯各国之事，重在记言，一般认为《国语》的作者也是左丘明； 《战国策》是杂记东周、西周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山等十二国之事，上接春秋，下奎秦并六国。记载的基本内容是战国时代谋臣策士纵横捭阖的斗争及其有关议论，它是由西汉的刘向整理编订而成。 4.诸子散文：《论语》，记载孔子的言行，为孔子弟子和再传弟子所记，是孔子思想真实而可信的记录，《论语》是语录体，它反映了孔子思想的核心——仁，《论语》的特点是多格言警句； 《墨子》，作者墨翟，是墨家学派的创始人。《墨子》的中心思想是兼爱、非攻，主张人人相爱，反对不义战争，《墨子》文章质朴，较少文采，但逻辑性强，善于用具体事例说理，由小到大，由浅入深，层层推进。 《孟子》，作者孟轲，相传孔子——曾参——子思——孟子，一脉相承，孟子便是孔子的嫡传弟子，他一生以光大孔子学说为己任，是战国中期儒家学派的代表人物，《孟子》为孟子及其弟子共同著述，采用对话体的方式，中心思想是仁义，政治上主张仁政，哲学上主张人性善，他还提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，体现了他的民本思想； 《庄子》，作者庄周，是先秦道家学派的代表人物，《庄子》有内篇、外篇、杂篇三类，一般认为，内篇为庄子所作，外篇和杂篇则是庄子的门徒或者后学者所作，庄子不满于现实的黑暗与混乱，但不想也无力作抗争，走消极遗世的道路，抹煞生死、是非、得失的差别，追求内心的调和以及精神上的逍遥。 《苟子》的作者苟况，又称苟卿，是战国后期的儒家大师，他主张人性恶，通过教育才能使之向善，所以开宗明义第一篇是《劝学》，勉励人们努力学习，达到“知明而行无过”的目的，他的《天论》指出“天行有常”，大自然有它自身的运行规律，具有唯物主义精神； 《韩非子》，作者韩非，是战国后期法家代表人物，他将法、术、势融为一体，是法家学说的集大成者，韩非散文的特点是议论透辟，锋芒锐利，分析深入。 5.楚辞：“楚辞”是在楚民歌的基础上，经过屈原的创制形成的新的诗歌体裁，西汉刘向将屈原、宋玉等人的作品编辑成集，定名为《楚辞》，屈原是我国第一位伟大的爱国诗人，公元前278年，秦国将领白起攻破楚国都城郢，屈原投泪罗江而死，以身殉国，他的作品有《离骚》《九歌》《九章》《远游》等，代表作《离骚》是古代文学中最长的抒情诗。 秦汉文学 1.秦代文学：秦代文学以《吕氏春秋》和《谏逐客书》为代表，《吕氏春秋》，作者吕不韦，实为吕不韦门客集体著作，它兼有儒、道、墨、法、农诸家学说，属于杂家，《谏逐客书》，作者李斯，这是李斯劝谏秦始皇不要驱逐客卿，只有用人唯才，不限本土，才能成就霸业，统一全国。 2.西汉散文：贾谊，是西汉杰出的政治家和文学家，他的代表作是《过秦论》和《陈政事疏》； 晁错，西汉初年的另一位政论家，代表作是《守边劝农疏》和《论贵粟疏》； 桓宽，西汉后期的散文家，著有《盐铁论》； 刘向，西汉后期的散文家，有《新序》《说苑》。 3.汉赋：枚乘《七发》标志汉赋的确立，艺术上铺张扬厉，奠定了新体赋的形式；汉武帝时代是辞赋最兴盛的时代，代表作家是司马相如，《子虚》《上林》是他的代表作；张衡有《归田赋》；赵壹的《刺世疾邪赋》；蔡邕的《述行赋》；祢衡的《鹦鹉赋》。 4.史记：《史记》是我国历史学上划时代的标志；司马迁自己称之为“究天人之际，通古今之变，成一家