生活要靠信仰而升华.PPT

教 會 的 社 會 使 命 一、教會要關心世界 1.我們這時代的人們，尤其貧困者和遭受折磨者，所有的喜樂與期望、愁苦與焦慮，亦是基督信徒的喜樂與期望、愁苦和焦慮；凡是人類所遭遇的一切，基督信徒都會感同身受。因此，教會正視著世界及整個人類大家庭，並正視著這大家庭生活於其間的一切。（現代1,2） 2.我們堅信：信仰與生活不能分割，信仰要用生活去表現，生活要靠信仰而昇華。基督是人類救主，要把人從一切的不義和罪惡中（無論是個人的、社會的、外在的，或內心的）解放出來；他是一個偉大的實行家，同時是一個深湛的祈禱人。 二、教會應成為社會先驅 Pioneer 1.教會是全人類中感應敏銳的部分，是聽到天主的聖言和擁有復活遠象的部分。在它與天主的關係上，教會是先驅，它代表整個社會去回應天主，就像科學是回應在經驗中的規律的先驅，而藝術家則是回應美感的先驅一樣。 先驅性pioneer特質——少數人的教會 許多人喜歡 藝術/音樂/吃/ 穿衣/運動 藝術家/大廚師少 許多人活著 (說話;信仰;修道人) 懂生活, 會說話,真信仰 的人少 遺民 remnant； 小小的羊群 Permanent minority 教會是永恆的少數？ 光、鹽、酵母 2.教會應首先為社會的罪過，及代表所有的人悔改。當它明白奴隸制度是違背天主的誡命時，教會便對這制度懺悔和加以反對，並在本身內廢除這制度。它這樣做是因為它意識到自己先驅性和代表性的特質。它為整個社會的罪惡而悔改，並帶領社會參與悔改的行動。這種先知性的特質，包括要以言、以行去為信仰作見證。 在壞情況中如何自處？(不做最好做更好) 1 2 3 4 5 6 你的情況在2與3之間，你不要做2要做3，絕不能做1 ，還要努力試試能否突破到4 你的情況在4與5之間，你不要做4更不能  做3,2,1，要做5，還要努力突破到6 壞 好 天國 大同 桃花源 香格里拉 修,齊,治,平 ?平,治,齊,修 完整的生命 完整的世界 神聖就是完整 扎根信仰,熱愛家庭,投身社會 胸懷祖國,放眼世界,注目永恆 三、關心的範圍 1.民族發展，就是企圖把人從饑餓、窮困、疾病、愚昧的苦境中解放出來，使人能分享國家進步的更多利益，和使人人才能的施展更受重視。教會以為人服務作為自己的責任，不但指示他們追蹤探索重大問題的全部容積，而且說服他們必須以團體行動來挽救時局的危殆。（保祿六世：民族發展通諭．1） 2.今天人類的趨向，是希望多知,多做,多有，但其中大多數人，不由自主地生活在使他們的合理希望成為幻想的狀況中。 3.不但在財物的擁有，尤其在權力的操持上，常有差別太尖銳的情形。有些地區少數士紳享受高等文明，而其他民眾則窮苦、散亂，幾乎喪失了自己的進取心和責任感。 4.經濟繁榮繫乎社會發展，而基本教育卻是發展計畫的第一目標。知識饑餓的確不遜於糧食饑餓之使人氣餒，一個文盲是一個精神不夠營養的人；反之，會讀會寫，獲得了職業教育，便有恃無恐，發現自己能與別人一樣地進步而自豪了。（民族發展．35） 四、教會分子的責任 在發展中的國家裏，教友更應以改善物質秩序為己任，如果聖職人員的責任是教導，那末，他們不要被動地等待命令和指示。該自動發起，以基督精神去感化人心、風俗、生活規律和機構。 對於更進步國家的教友，我們要求他們，以他們的專長和積極的工作，去參加公立或私立、國家或宗教的組織，在從事切切實實地建立正義公平的國際道德者之中，站在前列，不可怯退。（民族發展．81） 五、新天地的啟示 為罪惡所玷污的世界面目，必將逝去。天主將替我們準備一個正義常存其內的、新的住所，新的天地。但期待新天地的希望，不僅不應削弱，而且應增進我們建設此世的心火，因為新的人類大家庭的雛型，是滋長發育在今世的，並已能提供人以新天地的預感（現代．39） 基督徒會盡力按天國的模型（例如一個完美的正方形），去改造這個三尖八角的世界，把凸出的地方削平，把凹下的地方填滿，使能接近天國的正方形。 天主教與政治 梵二在《論教會在現代世界牧職憲章》第四章中很具體地聲明： 一、教會關懷人間的疾苦； 二、教友應參與政治生活，尤其要妥善運用其自由投票的權利和義務； 三、教會認為那些為服務他人而獻身於國家，並接受公共職務責任者，是值得尊重的； 四、教會決不能與政府混為一談，亦不與任何政治體系(或任何政黨)糾纏在一起；因為教會是人類超越性的標記及監護者。 在具體介入政治事務的運作上，卻要分清層次。 1.基督徒以私人或團體名義，並以公民身份，遵循良心的指引，可毫無保留而全面地介入各項政治活動，由投票，到論政、參選、加入政黨、組織政黨、出任政職，都是值得鼓勵的。 2.神職人員以私人