新理性主义与类型学..ppt

第四章 新理性主义与类型学 —理性高度上重建文化连续性;　　正统的现代主义建筑理论尤其是“国际式”风格，由于在大规模的建设中忽视了历史传统，破坏了城市的文脉肌理，造成了传统历史文化的断裂。 20世60年代，在欧洲大陆形成的新理性主义建筑思潮，既是对正统现代主义思想的反抗，也是对商业化的古典主义、后现代主义的形式拼贴游戏的一种批判。如果对新理性主义和后现代主义理论进行较为详尽的比较，可以更清晰地揭示两者之间的差异。; 4.1 从古典主义到新理性主义;　　 古典理性主义诞生于古希腊时期。美被视为是客观、有规律和可知的，是纯粹的几何结构和数的关系。以帕提农神庙为代表的古希腊建筑，无论是比例构图还是细部装饰，均体现出严谨的理性精神。 17世纪兴起的法国古典主义，把古典理性主义推进到极致，形成了唯理主义建筑思想：认为建筑形式美存在着先验的、永恒的、超越一切地域民族偏见的普遍规律，而这种绝对的理性规律就是纯粹的几何和数的关系。 　　工业革命之后，社会对建筑提出了更为复杂的要求，新材料、新技术和新功能也对古典理性主义美学提出了严峻挑战。; 特拉尼是意大利理性主义最重要的先锋人物，他于1932-1936年设计建造的科莫的法西斯会馆，采用钢筋混凝土框架结构和标准的现代主义风格，该建筑平面为33m×33m的正方形，高度为正方形边长一半的16.5m，是一个简单的半立方体体量，通过比例和控制线，特拉尼为这幢建筑确定了基于几何关系的理性基础。该建筑平面布局以内庭为核心，内庭为屋面玻璃窗采光的双层中央大厅，四周为办公室和会议室。建筑立面不仅表达了梁柱、楼板的结构逻辑，还表示出内部中庭的存在。立面窗洞经过精心地设计，增加了立面构图的深度。;　　1932年，由皮亚琴梯尼、帕加诺等人设计建造的罗马大学新大学城，通过大面积的实墙面、方形石柱组成的门廊，传达出一种古典建筑的神韵。; 4.2 建筑类型学渊源;　　18世纪末，法国建筑理论家科特米瑞·狄·昆西在《建筑百科辞典》中以“模型”作为对比，通过区分“类型”与“模型”的概念，第一次定义了类型的概念。 科特米瑞认为类型不是可被模仿和复制的事物，而是形成模型的法则。 他强调了类型与模型的区别，即模型所隐含的设计行为是复制、模仿；而类型则是指某一类对象所共同具有的观念框架，它所隐含的设计行为是在这个框架中的发挥、发展和获得变化。;2.以几何构图为类型：几何类型学;;;3.以工业化生产为基础：工业产品类型学; 罗西指出，“类型乃是一种生活方式和一种形式的结合。”他将类型概念定义为某种经久和复杂的事物，定义为先于形式且构成形式的逻辑原则。”他认为，“类型就是建筑的观念，它最接近于建筑的本质。” 　　当代建筑类型学既不是对历史上的建筑形式简单的归纳和总结，也不是满足工业化大生产需要的工业产品类型学，而是应用其他人文学科的理论和研究方法来揭示建筑的本质，以重建城市和建筑文化的历史连续性。 当代建筑类型学的三个基本原理：结构主义、原型和集体无意识。; 1.结构主义; 2．原型理论与集体无意识学说;3.原型、集体无意识与建筑类型学;　　1.几何原型的应用;探究罗西的形式来源，可以从意大“形而上”画派画家契里科的绘画中诡异的城市场景中找到些许印迹。;　　 马里奥·博塔的建筑创作也是从最基本的几何原型—方、圆和三角形人手，着眼于最基本的建筑要素——材质、光线和空间的塑造。他运用精美的砖、石饰面，把几何原型的神秘体验与乡土建筑的粗拙朴素结合起来。 　　法国艾维大教堂是一个多世纪以来法国最重要的宗教建筑之一。博塔借鉴了拜占庭集中式教堂的圆形平面，内外墙面均采用精美的砖饰面，运用了他的招牌式的顶面斜切圆柱体形象，巨大的圆形体量作为对传统拜占庭教堂的回应，表现了基督教建筑文化的延续和发展。;;艾维大教堂平面图;新蒙哥诺教堂外观;　　新蒙哥诺教堂是一个雪崩中被摧毁的教堂重建项目，教堂是一个长短轴分别为17m和8m的椭圆实体，屋顶斜切形成直径为14.5m的圆形金属框架玻璃天窗。;斯塔比奥独家住宅; 博塔对“家”的诠释：“家应该是一个巢穴，它包容和保护着它的栖息者并将周围的景致呈献给他们。”他以古典几何原型尤其是圆形作为形式构成的出发点，通过封闭厚实的墙体形成与环境相隔离的实体，而立面深邃的开口更进一步强化了“巢穴”的形态意向。;如斯塔比奥独家住宅、罗桑那独家住宅，均为中间有着深深凹陷的简单圆柱体，而圆形平面与圆柱体量，有效地屏蔽了周围杂乱无序的建筑，其封闭性、独立性与周围环境形成了强烈对比。 ;布莱刚佐纳独家住宅;布莱刚佐纳独家住宅轴测图;　　2.集体记忆的捕捉;住宅形式来自米兰传统出租屋的意象，底层架空，透空的底层一边由落地的窗间墙支撑。另一边是纤细的列柱，建筑两