汉代丧葬礼俗略说.ppt

汉代丧葬礼俗 葬俗的概念及形式 丧礼的概念及形式 汉代丧葬礼俗形成的历史背景 汉代丧葬礼俗形成的社会原因 汉代丧葬礼俗对后世的影响 目录 导入 “死”字 甲骨文、金文和小篆 : ‘死’字的左旁表示死人的枯骨，字的下半截像空骨，上半截像骨上的裂纹；字的右旁是一个屈膝弯腰的人。甲骨文‘死’字的构形是一个活人跪坐在尸骨旁。整个字合起来表示‘死’的意思。 “葬”字 造字本义：将死者埋入地下，并在墓地植草伪装，以防盗墓。篆文综合几款甲骨文字形，（艸）表示在墓地植草；（死）表示死尸；（一）表示停尸的床板；  葬俗概念：葬俗即处置死者的习俗。古代人们相信“灵魂不死”之说，认为人的灵魂和活人一样生活在另一个世界，而具有活人不具有的神秘力量。这些灵魂可以降福，也可以作祸。汉代葬俗在继承先秦的基础上有所发展，并在一定的程度上，有的成为定制。 形式： 1、招魂 人初死必登屋招魂大呼死者名字使归。先秦两汉时，流行招魂复魄之术。当时凡死者刚亡，都要招魂，欲求重生。不得重生，才真正进行丧礼。 葬俗 2、沐浴 洗发澡身。濯发曰沐，澡身曰浴。死者沐浴为先秦、两汉较为流行的习俗，沐浴在招魂之后进行，当死者即将咽气或者刚刚咽气之后，洗其头发和尸体。方法大致和生人一样。沐浴之礼，时至今日，在民间仍有孑遗，当死者将死，往往用水或酒予以洗头、洗手、洗脚。 3、饭含 在死者口中放置米贝称“饭”；放置珠玉称“含”。 “天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实”。目的：一是实口，《公羊传》：“含者何？口实也。”；二是与迷信有关，《汉书》：“口含玉石,欲化不得,郁为枯腊 ,千载之后,棺椁朽腐,乃得归土,就其真宅”。 4、掩 用帛将头部裹起来，以代替帽子。 5、幎（mi4)目 覆盖死者面部的巾。幎目是裹头后，用方布盖在死者的整个面部。 6、瑱（tian4) 用东西塞在耳内。 7、玉九窍葬俗 《抱朴子》：“金玉在九窍，则死人为不朽”。 8、屦綦（ju4qi2)结跗(fu1) 用带子缠绕死者穿的鞋子，在脚背打结扣。《士丧礼》：“商祝掩,瑱,设幎目,乃屦,綦结于跗”。与后面的“绞”的目的大致相同，大概是防止死者的灵魂出走向生人作祟。 9、殓 殓有小殓、大殓之别，举行两次仪式。给死者穿衣为小殓，小殓的时间为在死者去世的第二天，设小殓床于堂，现在床上铺草席，席上铺绞（宽布条），绞上铺被子，然后给死者穿上送终的衣服。古礼制定，无论死者尊卑，寿衣均为19层，实际上并没有用上这么多。大殓则是将死者尸体入棺。大殓意味着死者与生者的最后诀别，棺内要备足春夏秋冬之衣，供死者在另一个世界四时穿戴。衣服的套数依死者身份尊卑而定，天子百套，大夫五十套，士三十套。如果家贫，无力制版，只好简易从事。尸体放入棺材后，将放入一些贵重器物或死者生前珍爱之物，供其享用。殓毕，由工匠加盖棺盖，下钉封严。撤去殓床，设置灵座，行祭奠之礼，至此大殓仪式结束。汉代皇帝和高级贵族死后，常用玉衣作为殓服，玉衣又称玉匣、玉柙。 10、冒 古指覆盖尸体的布，“君锦冒，大夫玄冒，士缁冒” 11、绞 敛尸所用的麻布束带，将死者所穿衣服捆紧。《礼记·丧大记》:“小敛布绞,缩者一,横者三。大敛布绞,缩者三,横者五。” 12、帛画、铭旌 帛画由绢帛制成，其上绘有细致、精美的彩色图画。它有三部分组成，分别表示天上、人间、地下。都是根据各种神话传说描绘的，人间则突出绘有墓主人的肖像和日常生活情景。 铭旌，由丝麻制成，呈长条状，其上或有图案，或无，但都书写着墓主人的籍贯、姓名等，以表识死者姓名或代表死者灵魂。 13、出殡 把灵车运到安葬或寄放的地点。这一过程有隔一段间隔，称为葬期。运载尸体的车称为灵车，也称为柩车。出殡时柩车起行。送葬者执绋前导，称为发引。盖指牵引柩车的绳索以送葬，即位执绋。翣（sha），古代出殡时的棺饰。路祭，沿途设筵祭奠。挽歌，古人送葬，执绋挽丧车前行之人所唱哀悼死者的歌。 汉代还有送葬，即出殡时陪送灵柩至茔。一是本地或外地亲友至丧家送葬。二是诸侯王、贵戚，政绩突出的臣子病逝，天子、皇后或诏令与死者同一级别者送丧。三是高级将领、功臣、权贵送殡，朝廷特遣御林军护送灵柩；或以骑、步、车三军兵种士兵，沿途列阵迎送灵柩。 概念：即旧时居丧，举办丧事，处理死者殓殡和拜踊哭泣的仪节。 形式： 一：告丧 人死之后，将噩耗告知于众，似今之讣告。汉承秦制，亦行此俗。“皇帝驾崩”为国丧，诸侯应该迅速赶赴京城奔丧，朝廷废朝治丧，地方官吏则率领吏民“望都而哭”举国致哀.朝臣死后，皇帝或亲临其家致哀，或遣使前往吊唁，并辞赠财物，供料理后事。平民长辈死后，子女应立即通知亲戚朋