课件：“百家争鸣”の道家和法家.pptVIP

1、“兼爱”“非攻”。 四、墨家——墨子学说 “圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起，当察乱何自起？ 起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自利，  ……虽至天下之为盗贼者亦然，盗爱其室不爱其异室，故窃异室以利其室；贼爱其身不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱…… ” 1、“兼爱”、“非攻”。 二、墨家——墨子学说 2、“尚力”、 “节用”、“节葬”、“尚贤” “……国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而己。” 1、“兼爱”、“非攻”。 二、墨家——墨子学说 2、“尚力”、 “节用”、“节葬”、“尚贤” 墨家学说在战国时期一度成为显学，为什么？ ——奴隶制瓦解，大量小生产者应运而生。使墨家有深厚的社会基础。 战国以后为什么不受重视？ 墨家思想不符合大一统王朝统治者的需要。 兵家 灵活利用战略战术。 重视人的作用，利用和 创造有利于自己的形势。 强调懂得战争的规律。 “夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之…… 是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。” ——《孙子兵法.谋攻第三》