于连的悲剧性.docVIP

? 悲剧作为一种文学艺术，与其他的一切意识形态一样蕴涵着丰富的文化历史内涵，而且它还往往对人类的命运或人的生存困境提出富有诗意的想象和进行富有哲理意味的思索，它广泛地渗透在一切文化形式之中。于连·索莱尔，法国批判现实主义大师斯丹达尔的《红与黑》中的主人公，他的悲剧命运就是所有读者和研究者共同关注的焦点所在，无论人们如何评价他，反抗性也好，堕落性也好，虚伪性也好，他的悲剧命运是无可厚非的，同时也为人们提出了社会与人的沉重话题。 于连·索莱尔是斯丹达尔根据复辟时期的社会现实，集中概括了当时小资产阶级青年的命运，塑造出来的一个艺术形象。作者认为于连精力充沛意志坚强，如果生长在大革命的时代，将有“数不清的机会在公共事务的广大场合大显身手” ，而在波旁王朝复辟的时期，他却扮演了“一个叛逆的平民的悲剧角色” ，成了“一个跟整个社会作战的不幸的人” 。于连个人奋斗的基础是个人主义，最终目的是要爬上上流社会，他对社会的反抗和对社会的妥协是结合在一起的。他的性格是充满虚伪、自私而又自卑自尊的矛盾的。作者通过这样一个想凭借个人奋斗而出人头地最终失败的人物的命运来反映出当时社会矛盾。他的失败，在某种意义上来说有其自身的性格因素也有极其深刻的社会因素的。 于连卑微的出身，父兄的歧视，与其接受的资产阶级的思想使他具有双重的性格。出身的自卑而产生的极强而敏感的自尊，使他总是特立独行；而处于私利的虚伪则是于连个人奋斗的很好的武器。使他既有反抗的一面，又有妥协的一面。 于连的个人奋斗可以说是一个爬竹竿的过程。于连18岁做市长家庭教师是他爬上了社会的第一节，谢朗神甫推荐他到省城贝藏松神学院是他爬上的第二节，以秘书身份出现在德·拉莫尔侯爵府时是他爬上了第三节，这是他人生的最高峰。在此历程中表现出他的性格中的自私虚伪和自卑自尊的矛盾性格导致他的反抗和妥协的双重性。 于连出身贫民，地位低微，又处在一个充满禁锢的时代，他有小私有者向上爬的心理，为出人头地强迫自己做一件又一件违心的事，为了达到他的理想，他为自己修筑了一座桥梁——虚伪。而这一切都是为了自己的私利。他能把拉丁文的《圣经》倒背如流，可他根本不相信宗教；他以勤恳的态度和优异的工作获得德·拉莫尔侯爵的信任；心理明明崇拜拿破仑却当众辱骂他……所有这些虚伪手段都是他晋升的“敲门砖”，其中利用最得力的莫过于爱情。爱情本是人类最伟大的感情之一，但在于连手里，爱情却成了他爬向上流社会的阶梯，他努力扮演“一个惯于引女人注目的男人角色” 。他利用自己的才气和勇气勾引美丽、温顺、善良却已生儿育女的德·莱纳夫人，他却始终注意征服德·莱纳夫人时“我的角色扮演得好吗” ，后来奸情暴露被迫进神学院。对于女招待阿芒达，他曾经为她与另一个顾客争风吃醋，可进神学院以后，为博得院长神甫的欢心，他甘愿抛弃儿女情长，虽欲火中烧却装得冷若冰霜。尽管他不喜欢玛蒂尔德，但为了能做侯爵的乘龙快婿而打进上流社会，他采取种种手段，博得她的欢心，于连本想踏着女人的肩膀爬上去，但在那滑腻生香的肌肤上一不小心便跌了下来，并摔得粉身碎骨。于连的虚伪都是为了使他个人的欲望得到满足，这既是由于周围的环境的影响又是其本性所在。由于其自私自利，当这个社会满足他的个人愿望时，他就可以对他所憎恨的那些贵族、僧侣漠然视之，并向他们妥协。他曾参与德·拉莫尔侯爵召集的秘密反动会议，充当过复辟贵族的工具，当拉莫尔侯爵为了保全已怀孕的女儿的名声，不得不为于连提供“贵族私生子”的假身份，并为他弄来一张骠骑兵中尉的委任状和一宗地产时，于连的野心得到了极大的满足，这时他甚至认为自己就是“一个大贵人的私生子”。但是在这片人人为己的“充斥着平庸的灼热沙漠里” ，上流社会决不会允许一个骨子里崇拜拿破仑的下层贫民挤身于他们之列。虽然于连为了成就个人野心以虚伪为武器，甚至改变信仰的妥协，这个社会还是将他踢下云端。 于连种种“黑”的品质和性格在他身上一目了然，但这并不是于连在个人奋斗历程中的主导性格，尽管他想要金钱、地位、女人，要想挤进上流社会，过鲜花如云，美酒如注的豪华生活。但他始终有着属于本阶级的那种平民意识，始终与贵族阶级相对立，虽然他曾经妥协过，但他在个人奋斗路程中，反抗是他的主旋律，而反抗的武器就是性格上强烈的自尊。 于连骄矜自持，自视清高。他一踏上社会就以不同凡响的举动、咄咄逼人的姿态打进贵族圈子，既得到贵夫人的青睐，又给市长戴了“绿帽子”；既博得侯爵小姐的恋情，又得到侯爵的宠爱。他对自己的才能深信不疑，但盲目的自尊往往也是深深的自卑。“我连供我完成学业的五百法郎年金都没有” “我不配谈论这些重大问题……因为我没有一千法郎的年金用来买面包” 。他自己的话就深刻地表明了他强烈的自卑心理。由于出身低下，于连总觉得这是奇耻大辱，由此而导致他强烈的自卑感，同时也激发他维护人格尊严的强烈要求，自尊和自卑常