诚(初稿)(石初军).pptVIP

贞元书院 诚 主讲人：石初军 2015.08. 总 论 以体而论，诚，即明德，乃本然之善。 如同道家之真，佛家之佛。 以用而论，诚，信也，敬也，纯也，无伪真实也。 如同水，不离万物，成就万物。 中庸谈诚之体用，大学谈诚意，论孟多谈诚之用。 总 论 《易经》正文无诚字，《文言》出现二诚字。 《真德秀曰》唐虞时未有诚字，《舜典》允塞即诚之义。至伊尹告太甲始见诚字。 诚信，诚敬，诚实，真诚，诚恳，诚厚，诚挚，诚朴，诚笃，诚然，诚服，诚心诚意，诚惶诚恐 诚之体（本质） 【中庸】 诚者，天之道也。 诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。 诚者，自成也；而道，自道也。 诚者，物之终始；不诚，无物。 诚之体（本质） 【易经·系辞上】无思、无为、寂然、感而遂通 易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。 【老子】无为、朴、虚、静 道常无为。 上德无为。 圣人处无为之事。 道常无名，朴。 敦兮其若朴。 致虚极，守静笃。 诚之体（本质） 【书·大禹谟】 惟精惟一，允执厥中。 【中庸】 盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。 诚之体（本质） 【大学】 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。 【孟子·尽心上】 孟子曰：万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。 诚之体（本质） 【论语·子罕】 子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉！由之行诈也，无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？” 诚之体（本质） 【中庸】 诚之者，人之道也。 诚之者，择善而固执之者也。 【孟子·离娄上】 思诚者，人之道也。 诚之体（本质） 【易经·文言】 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。 修辞立其诚。 诚之效用 【中庸】唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。 诚之效用 【中庸】其次致曲。曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化；唯天下至诚为能化。 诚之效用 【中庸】至诚之道，可以前知：国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽；见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。 诚之效用 【中庸】故至诚无息，不息则久。久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。 诚之效用 【书·太甲】 鬼神无常享，享于克诚。 【孟子·离娄上】 至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也。 【大学】 诚于中，形于外。心诚求之，虽不中，不远矣。 如何修诚？ （一）畏天 《诗》云：畏天之威，于时保之。 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 举头三尺有神明 如何修诚？ 【中庸】明理、择善、固执 自明诚，谓之教。 诚之者，择善而固执之者也。 不明乎善，不诚乎身矣。 回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。 如何修诚？ （二）明理（立志） 自明诚，谓之教。 读书明理：善恶、是非、长短、高下、远近、广狭 子曰：诗三百，一言以蔽之思无邪。 如何修诚？ （三）择善（去不善） 1、认不是（认错）：一日三省 去：自见、自是、自伐、自矜 毋意，毋必，毋固，毋我 2、忏悔：忏前罪，悔后过 如何修诚？ （三）择善（去不善） 3、闲邪、去伪 少私寡欲，嗜欲深者天机浅 4、择善（善心、善念、善行） 如何修诚？ （四）固执 诚之者，择善而固执之者也。 回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。（有恒、习惯） 落脚点：敬事而信 如何修诚？ 曾国藩五箴 立志、居敬、主静、谨言、有恒 儒家八德 孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻 其实，各家各种法门，都在修一个诚字 如何修诚？ 几个重要体会 1、祭祀之诚 2、对师父之诚 3、对父母、妻儿之诚 4、对朋友之诚 5、钱，是诚之试金石 纯属个人体会。 错解圣意，罪莫大焉。 恳请尹老师和各位同学批评指正。 谢谢大家！ 【贞元书院】 微信群二维码 答疑邮箱：zhenyuanshuyuan@ 尹建维老师邮箱：zhenyuan-yin@ 咨询电话：齐 昕：138 2886 1977 许耀公：185 6588 2588 石初军 scjzay@163.com 微信：小石居士