探究美的发生学的途径与方法.docVIP

探究美的发生学的途径与方法 我们如何探究人类最早是怎么产生美的意识并开始追求美的, 关于美的起源和人类审美活动的起源～我们主要是通过三种途径来了解的。第一种途径是考古学～即通过对出土的史前文物～尤其是史前艺术品进行考察和研究,第二种是途径是对残存的原始部落进行分析研究,第三种途径是对儿童艺术心理学进行研究。第一种方法最重要、最可靠的途径～后两种途径的由于只能提供推测因而可信度较差。 考古学的发现确实为我们了解美的起源提供了有力的证据～同时对我们正确认识美的本质～理解人为什么追求美提供了科学依据。 比如～考古学有以下发现: 北京周口店猿人遗址属旧石器时代～距今四五十万年～出土的石器有人工打磨痕迹～但和普通石块差不多粗糙。现状不一。 年代稍后的山西许家窑人遗址出土的石器中～有约1500枚石球～分析得出:石球比不规则石器便于投掷～易于击中狩猎目标。许家窑人喜欢石球～这种喜悦之情是由于他们从他们创造的石球看到了自身的智慧和力量而产生的～这种喜悦之情就是美感。 山顶洞人遗址属于旧石器晚期～出土的器物中不仅有钻孔的石器～还有骨针和石珠、兽牙等各色装饰品。 山东大汶口遗址属于新石器时代～大多石器刃部磨光～出现了斧、凿、锛、镞等不同造型和实用功能的石器～造型上光滑、匀称、方圆变化等美的特征形成。其中一件玉斧虽然保留了工具形式～但已脱离 实用功能～成为仅供头人使用的权力象征。出土器物还有许多头饰、颈饰、臂饰等。这说明此时人们的审美需求扩大了。 我们通过分析以上出土的不同人类原始历史时期的器物～可以得出以下结论: 1.美产生于劳动。美的事物都是内容和形式的统一～美通过感性形式,色彩、线条、形体等,来体现～美的感性形式是人的自由创造本质的体现～是人们靠聪明才智进行劳动创造的标志。在美的感性形式中～凝结着人的智慧、力量～显示了人的灵巧～能够唤起人们的喜悦之情～因而使人对具有这种感性形式的事物产生美感。 2.在美的产生过程中～人们对实用价值的认识先于对审美价值的认识～审美价值是在实用价值基础产生的。实用价值是指事物能够满足人们物质生活需要的价值。审美价值是指事物能够通过使人产生美感而带来精神喜悦的价值。人类制造工具首先是为了满足物质生活中的实用需要～工具造型的历史演变是实用要求推动的。人类最先追求的是劳动产品的实用性～当生产力发展到一定阶段时～人们才在产品的实用价值基础上进一步追求审美价值。人类早期的审美价值观和产品的实用价值是密切联系在一起的。随着人类物质文明和精神文明水平的不断提高～审美价值与实用价值直接联系才逐渐趋于不明显～在实用的基础上～才逐渐出现产品的装饰～并分化出主要为满足审美需要的装饰物～各种满足人们审美需要的艺术形式和艺术作品才逐渐发展和完善起来。 3.从实用价值到审美价值的过渡中～人类的观念形态起了中间环 节的作用。人类对于事物的认识～总是随着历史的不断进步和社会实践的不断发展而发展演变的。人类关于美的观念的产生和发展也一样。从根本上说～体现了人的自由创造的事物就被人认为是美的。但人们对自由创造的认识也是不断发展的。人类产生之初的劳动产品尽管很粗糙～但当时的人从这些通过劳动创造的、具有“有用性”的物品上看到了自己的力量和智慧～因而产生喜爱、高兴的感觉～进而认为这些产品是美的。随着生产力的不断提高～人们又逐渐把更能体现人的智慧、能力的物品看作是美的～而不再把反映落后生产水平的物品看作是美的。比如人类先后以兽皮,或兽牙等,、铁环、银饰、金制品作为美的饰物佩戴～人们通过劳动创造、获得这些物品～是因为它们有用～具有实用价值,谁拥有的这个时代最珍贵的产品越多～谁最富有～说明谁的力量最强～所以人们佩戴它们以显示自己的力量和智慧～并从中产生美感。它们被不同的社会作为美的饰物佩戴～是因为在不同社会生产力条件下～人们对事物的认识观念会发生变化。因此说～人类的观念形态是事物的实用价值衍生出审美价值的中间环节。 4.在创造美的实践过程中～主体与客体是一种辩证关系。实践的主体就是指进行实践活动的人,实践的“客体”～是指人所创造的对象世界。在历史发展中～人类不断改造自然～物在变～人也在变～人与物相互影响、相互作用。对象世界既是人类实践的产物～是人化的自然,同时也是人类进一步实践、发展的基础～对象世界的丰富性发展了人的感觉的丰富性。在旧石器时代早期～与粗糙石器相适用～人 的感觉也是粗糙的感觉,在编织劳动中～人们掌握了一些图案的组织方法,在彩陶及以后的玉器制作中～人们对色彩的美感得到了发展。由此可见～实践的主体与客体是辩证统一的～离开了客体就无从说明主体思维、感觉的发展～离开了主体也无法说明客体世界的变化。在劳动中人类创造了美～在创造美的过程中人类又提高了自己的审美能力和审美需要,凭借着提高了的审美能力～人类又创造出更新更美的事物。从创造美的