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古代汉语词汇研究张 幼 军 讲授e-mail:tflkbylh@1147929677@ 课程性质 素质课——增强修养 基础课——为考研作准备 课程安排 第一讲、古汉语词汇学基本常识。 第二讲、词汇学与训诂学的关系。 第三讲、古汉语词汇的特点，字与词。 第四讲、单音词与复音词。 第五讲、词义分析。 第六讲、同义词。 第七讲、反义词与反训。 参考书目 蒋绍愚《古汉语词汇纲要》 赵克勤《古代汉语词汇学》 ——商务，2005 第一讲、古汉语词汇学基本常识 语言三大要素——语法、语音、词汇中，古汉语的词汇是最复杂的，其复杂性就在于其稳定性不够，它的意义随着时代的发展而发展变化。 如何考词的本义？ 一，利用字书： 《说文解字》 《辞源》《辞海》《汉语大词典》 二，辅以金甲文字。 第二讲、词汇学与训诂学的关系 《说文》： 训，说教也；诂，训故言也。 黄侃定义 诂者，故也，即本来之谓。训者，顺也，即引申之谓。训诂者，以语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之词，或以今时之语释彼时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。 训就是解释疏通，诂（故）就是古代的语言，训诂就是解释疏通古代的语言。换言之，将古代的话加以解释，使之明白，谓之训诂。 至于训诂学，就是研究解释古代文献的学问。 为何词汇学不就是训诂学？ 首先，训诂学的内容不同于词汇学。参考上册348页 。 其次，词汇学研究的方法也不同于训诂学。 再次，词汇学研究的目的不同于训诂学。 训诂学内容远多于词汇学1．分析句读 《礼记·学记》：“一年视离经辨志。” 离经就是断文章的句读；“辨志”就是审明文章的思想内容。 汉代训诂学者更加重视分析句读。如： 《周礼·春官·御史》：掌赞书。凡数从政者。 郑玄曰： “郑司农读言掌赞书凡数，玄以为不辞，故改之云。” 唐代张守节的《史记正义》读作： 岩穴之士取舍有时（句）若此类（句）名湮没而不称（句） 清代方苞纠正如： 岩穴之士取舍有时若此，类名湮没而不称，悲夫！ 2．阐述语法 训诂学资料里有着丰富的词法和句法的解释，尤其是词法，词法中又以虚词见长。确定虚词的用法和作用；用虚词确定句型；说明虚词在句子里使用的位置。 《召南·行露》：厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。 毛传：“岂不，言有是也。” 《诗经·大雅·文王》：思皇多士，生此王国。 毛传 ：思，辞也。 《左传·郑伯克段于鄢》：公曰：“尔有母遗，繄我独无？” 杜预注：繄，语助也。 “辞（词）”、“语辞（词）”、“语助”、“语助辞”、“发声”等术语，是古人专门用以诠释虚词的训诂术语。它们代表了古人对词性最基本的认识——虚实之分以及对虚词只具有功能意义的认识。 对虚词用法还有了比较系统的阐述，比如： 《诗经·关睢》孔颖达疏：“之、兮、矣、也”之类，本取以为辞，虽在句中，不以为义。故处末者皆字上为韵。“之”者，“左右流之”、“寤寐求之”之类；“兮”者，“其实七兮”“迨其吉兮”之类；“矣”者，“颜之厚矣”“出自口矣”之类；……，此等皆字上为韵，不为义也。 除了对虚词的诠释，古人训诂对词法的分析还涉及形容词的辨别，实词特殊用法的阐明等内容。比如： 《诗经·小雅·皇皇者华》：皇皇者华，于彼原隰。駪駪征夫，每怀靡及。 毛传：駪駪，众多之貌。 《孟子·梁惠王上》：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。 朱熹注：朝，致其来朝也。 除了词法，古人的训诂也包括句法解说，主要是解决语序、省略、句型等问题。 《诗经·周南·葛覃》：葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。 毛传：中谷，谷中也。—— 语序 《左传·昭公三年》：山木如市，弗如于山；鱼盐蜃蛤，弗如于海。孔颖达疏：于木既云如市，鱼盐蜃蛤亦如市可知，蒙上文也。 ——省略 《左传·成公二年》：丑父寝于辖轏中，蛇出于其下，以肱击之。伤，而匿之。故不能推车而及。 杜预注：为韩厥所及。 ——被动句型 3．说明修辞手段 《诗经·北风》：北风其凉，雨雪其雱。 毛传：兴也。 《诗经·小雅·车攻》：萧萧马鸣，悠悠旆旌。 毛传：言不喧哗也。 《诗经·小雅·巷伯》：萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚。 毛传：萋斐，文章相错也。贝锦，锦文也。郑笺：喻谗人集作已过以成于罪，犹女工之集采色以成锦文。 4．串讲大意 《诗经·关睢》：窈窕淑女，君子好逑。 毛传：窈窕，幽闲也。淑，善；逑，匹也。言后妃有关睢之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。 《诗经·匏有苦叶