训诂学的义素两分法.ppt

汉语词义的类聚与分析 语义研究的难点 语言学是研究人类自身的科学，语言不仅仅是外在的形式，也不仅仅是发音器官的生理活动，而且是存在于人的头脑中的心理产物。我们从它外在的表现来认识它是不够的，最起码要了解它的意义。而意义正是实现了的语言中最难描写清楚又最难解释明白的部分。 词义是语言意义研究的起点 词（词素）是意义最基础的负荷单位，不论是意义的组合还是聚合，都是从词（词素）开始的。研究语言的意义，要从词义（词素）意义开始。 义素—词（语素）义—句义—复句与句群的意义关系—话语与篇章的意义组构 “词义” 词义是一种经过社会长期使用，含有社会共同经验，产生时注重外象感受，产生后以词形（音）作为载体而存在的语言内容。 言语是词义存在的实际场所 言语意义是通过个人的言语行为反映出来的语言意义，也就是存在在具体的语言环境中的意义。训诂学称之为使用状态下的意义，简称使用义。使用状态下的意义是通过随文释义的训诂材料让人们看到的。 训诂材料是通过人的理解用语言来解释语义的，所以黄季刚先生给训诂下的定义是“用语言解释语言之谓也”。训诂材料之所以让我们确信为是意义的真实反映，是因为这些训释是可以在语境中被证明的，也就是具有可考据性。 《核舟记》：“盖简核桃修狭者为之。” 《岳阳楼记》：“乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。” 《礼记·大学》：“欲齐其家者，先修其身。” 《邹忌讽齐王纳谏》：“邹忌修八尺有余。” 《促织》：“成视之，庞然修传。” ①《论语.公冶长:“子在陈，曰：归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”孔注：“简，大也。” ②《论语.雍也》：“仲弓问子桑伯子。子曰：可也简。仲弓曰：居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？子曰：雍之言然。”皇疏：“简谓疏大无细行也。” ③《尚书.舜典》：“帝曰：夔，命汝典乐。教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”孙星衍：“简者大也。孔子在陈，思欲归去，故曰：吾党之小子狂简者，进取于大道，妄作穿凿以成文章，不知所以制裁，我当归而裁之耳。遂归。” ④《尚书.皋陶谟》：“简而廉”。孔疏：“简者，宽大率略之名。” ⑤《逸周书.谥法》：“平易不疵曰简。” ⑥《尔雅.释诂》：“简，大也。”郝懿行《尔雅义疏》：“简者，疏节阔目之意，故亦为大。” 意义关系的有序性是通过分类来体现的 意义分类体现经过综合过滤的语言意义的关系类别 放置类动词 动作（与行为相对） 施与客体（与自我处置相对） 以放置对象和空间为条件 以是否对客体强制为区分 对客体说，可以有使动、被动 一般放置 措、错、置、放、委、加、载 （放置、措置、摆放、搁、搁在） 展开放置 列、次 （排、排开、排列、列） ——线性展开 肆、夷、铺、洒、布、溥、播 （铺开、撒、撒播、放布、平放） ——单面或立体展开 陈、宣 （陈列、开放） ——无方向标志 进入放置 实、搢 （装、塞、夹、载入、纳入） ——将客体纳入某空间 间、儳、杂 （掺、掺杂） ——将客体混入另一客体 强使放置 寄托： 寓、托、属 （寄托、托付、嘱托） 施加：加、施、任 （施加、任命） 送逐：嫁、流、放、驱 （流放、驱逐） 载存：载、记、留 （记载、存留） 两种义素的定义 以音位学的音素特征分析为参照的义素（senmantic components)，称作“意义成分”，有的书上也翻译成“义子”。 以音位学的音素归纳为音位的方法为参照的义素（sememe)，用我们的理解来说，就是进入到言语中的使用意义，是义位的变体。 对义素的认识 ???“语义构成成分（semantic component，即义素）“并不是语言词汇的一部分，而只是理论上的元素，是为了描写某种语言的各个词汇成分之间的语义关系而假设出来的。”??????? 义素“并不表现外界的物理性质，而表现人类认识自然环境和社会环境的心理状况。所以不是人类机体之外的物质的性质和关系的符号，而是人类感知和认识外界现象的内部机制的符号。” “如果我们这样来解释语义构成成分，就可以把它们的纯粹形式的特性与人类的认识和感觉器官联系起来，还可以显示语义结构与周围环境的相互关系。人类就是根据这些内在条件去感知外部世界的事物和进行归类的。”???????????????? ——比尔维施（Mansfred Bierwisch）?????????转引自贾彦德《汉语语义学》，1999，p126 被合成词析出的义素 1．第一类：名词所含的性质特征（形容词）或动作特征（动词）或类别特征（名词）析出后附加在单音节名词前面： （1） 亮光 幼童 大海 高峰 低谷