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第三讲 超人的教诲：前言解读（一） 一、前言概略及各节主题 前言（Vorrede,Prologue）说明 前言（序篇、序言、开场白）虽然放在第一卷，但也是整书的序篇。《查》原计划只写第一卷。 前言：从一个叙述者的角度、以讲故事（戏剧）的方式把查拉图斯特拉介绍给读者。 前言：全书的总纲，主要学说（永恒轮回、超人、上帝之死、权力意志）都已包含。 鲁迅概括的序篇10节主题1 1、叙Zarathustra入山之后，又大悟下山；而他的下去（Untergang），就是上去。 2、叙认识的圣者（Zarathustra）与信仰的圣者在林中会见。 3、Zarathustra说超人（Ubermensch）。 4、Zarathustra说怎样预备超人出现。 5、Zarathustra说末人（Der Letzte Mensch）。 鲁迅概括的序篇10节主题2 6、Zarathustra出山后只收获一死尸。 7、Zarathustra验得自己与群众太辽远。 8、Zarathustra被小丑恐吓，坟匠嘲骂，隐士怨望。 9、Zarathustra得到新真理，要寻求活伙伴，埋去死尸。 10、鹰和蛇引导Zarathustra开始下去。 二、查的上山与下山（第一节） 1、相关背景知识 第一节在《快乐的科学》（1882）第四卷342节也出现过，题为“悲剧的序幕” 查在山上的十年对应于耶稣基督在旷野中40天，接受魔鬼的试探。基督通过试探后即开始传道。当时年纪约30岁（路加福音3-23） 古希腊人认为40岁为人生之颠峰。 年龄:生命经验的暗示 柏拉图 孔子 耶稣基督 2、山、“上山”和“下山” 尼采对高山的痴迷 “正如我一向认为和经历的那样，哲学甘愿生活在冰雪和高山——在生命中搜寻一切陌生的和可疑的事物，搜寻以往惨遭道德禁锢的一切。”（《看哪这人·序言》3） “我来自鸟飞不到的高山，我知道尚且无人误坠其中的深渊。”（《看哪这人·我为什么写出了这样的好书》3） 上山与下山 上山：与日出相对应。向上之路，追求精神、纯洁、自由、俯视之路，上升到“善恶的彼岸”。最终的结果是智慧的获得和积累。 下山（Untergang，Descent，下降，堕落 ）：与日落相对应。播撒智慧之路、实现之路、入世之路。 下山就是下到社会这个洞穴之中。下山既意味着终结、又意味着新生。 The Descent of Man：基督教与达尔文 达尔文《人类的由来》 赫拉克利特箴言 上行与下行是同一的。 一切事情的发生都是由于一种对立关系。 相互矛盾的事物协调一致，产生最美的和谐。 开始和结束在圆周上是同一点。 3、“日球”(太阳) 古代波斯的太阳崇拜和火崇拜。 古希腊日神阿波罗崇拜。 赫拉克利特：太阳日益年轻……燃烧又熄灭；世界是一团永恒的活火。 柏拉图《理想国》中的“太阳喻”：太阳是善在可见世界中的儿子（太阳是光和视觉的原因）第6卷，508A-509B。 柏拉图《理想国》 日神阿波罗 希腊阿波罗神庙 尼采的太阳隐喻 查对太阳与万物的理解顺序与柏拉图正好相反，不是低服从高，而是相反相成。视角主义（perspectivism）叙述。 太阳即自然，太阳和万物之共生，不仅仅是为万物，同样也是为太阳自身；同样，查向人类传播思想也是为了使自己新的思想得以发生，否则思想的容器太满，会影响新思想的萌发。 “我必须像你一样堕落，如我欲下往之之人群所云。”（3） 4、“崖穴”（“洞穴”）、“洞府” 柏拉图《理想国》中的洞穴隐喻，第七卷，514A-517B。 培根的“洞穴假象”：是各个人的假象，因为每一个人（除普遍人性所共有的错误外）都各有其自己的洞穴，使自然之光屈折和变色。洞穴假象起于各个人的心的或身的独特组织；也起于教育、习惯和偶然的事情。 尼采的洞穴隐喻 “我的洞穴，即我的哲学。”（1887年12月2日致勃兰兑斯） 5、“鹰和蛇”：查拉图斯特拉的禽畜 鹰：最高傲的动物、盘旋的动物、俯视者，自由翱翔于天际（通常象征力量和残忍） 罗马军团的徽标之一，拿破仑军队和纳粹第三帝国的徽标。 纳粹德国的雄鹰标志 蛇 蛇：最聪明的动物，环形动物、犹太-基督教传统中的引诱者（象征狡猾和欺诈）。 “‘善与恶皆为上帝的成见。’蛇如是说”（《快乐的科学》259） 鹰和蛇的寓意 对哲人与人类之间可沟通性的怀疑 对生存斗争说的反动（蛇不是鹰的猎物，而是朋友）。 暗喻人类的品性。 对人与自然的统一的强调（Human Nature）。 永恒轮回的暗示。 尼采的动物比喻 “我天生就是一头勇敢的动物，甚至是一个战士。” “我像鸟一样飞翔于高高的天际，盼望着能以尽可能非现代的眼睛考察现代世界的一切。”（1888年2月19日致勃兰兑斯） 6、杯子的“满”与“空” 满是由于“上山”修养，空是由于“下山”馈赠