课堂文化—师生交往研究地一个新视阈.pdf

第一部分文化世界中的交往以／辽lJili生交往释义 一、交往界说 交往存在于世界的每一个角落，只要有人存在的地方，就不可避免地要发生人与 人之间的交往，即使只有一个人存在的情况下，由于个体看电视或者报刊杂志等，也 要与电视或者报刊杂志中的人物的思想进行交流，但是这种交往往往是一种单向的交 往。随着信息化时代的来临，人们之间的交往变得更加频繁，并且交往已经由单纯的 个体需要发展成为各个经济团体乃至各个国家的需要，交往也不仅仅局限于物质领域 的简单交换，而是弥散到物质、精神等各个层面。在这个洋溢着交往理性的时代。诸 多学者也把关注的目光移向交往本身。对“交往”的认识有四个层面的理解： (一)狭义上的理解，即“交往是信息科学和传播学的”。…强调什么样的信息， 信息如何传递，传播的效果如何等．基于这一理论，产生一系列交往概念： 从最普遍的意义上讲，“交往是个体和团体通过符号与其他人或信息团体传递信 息观念，态度或情感的过程而产生人与人之间的相互影响”；“交往是两个相应的体系 通过语言和非语言等符号信息的交流，进行相互影响，进而达到预期结果的过程”； “交往是在一定情境中的主体间借助于一定的媒体所进行的相互认识、相互沟通和相 互作用”。¨。“所谓交往，是指人们在生产中和生活实践中通过语言和非语言信息工 具相互交流信息的人际沟通活动”。[33可见，狭义上的交往，是指两个主体之间通过 中介而进行的相互作用，从而达到信息的传递。 (二)广义上的理解，即“交往是广义的社会学意义上的”，“把交往放到社会、 文化和历史大背景中研究交往与社会系统方面的关系”，“强调交往的社会本质、交往 的个体性和社会性根源、交往的工具性和中介性结构以及交往的社会功能和效益”。¨3 在这一理论背景下的交往概念有：“交往是人与外部世界关系实际展开的基本的现实 形式，是人存在的根本方式。是人的全部体质、功能形式和发展的根源和基础．”-51 “交往理论的本质是关于人的全面发展的理论．交往是人的本质的存在方式”。1] (--)哲学上的理解，…强调交往与人的社会的内在统一性，认为交往本身即人 的生存方式．马克思主义认为，交往包括人与人之间发，E的一切相互作用关系．“胡塞 尔指出，交互主体性是被当作哲学本体论和认识论的范畴而加以研究的。” 。 “哈 贝马斯认为，交往j，为指的是种主体之问通过符号协调的相互作』再，它以语．、i为媒 介．通过对话，达到人与人之f11J的相互理解和一致。”o (洇)完整意义上的理解，强调全部的社会物质；i：活和精神乍活．如，“交fE是入 与人之川的物质的干¨精神的变托过程”：“交{}是人’j人之间交换其活动、能』J使其成 果的过程”；“交往是人与人之间以一定的物质或精神的手段为媒介的互为主客体的相 互作用过程。”‘…3 不同的学者从不同的视角进行研究，为“交往”界定了不同的含义，概括起来主 要是从内容、媒介、功能、目的等角度进行表述的。内容上强调传递符号、信息、情 感的过程；媒介主要是通过语言和非语言的交流：功能是主体间通过交往达到预期结 果；目的则是交往是人的基本存在方式。可见，交往是一种主体间发生的一种行为， 它是主体间相互对话、相互沟通和相互理解的过程，它也意味着交往双方的相互承认， 交往双方在交往机会上的均等、权利上的平等。 二、文化世界中的交往 交往作为人与人之间的相互作用会受到各种因素的影响，其中一个至关重要的影 响因素就是文化。根据经验我们知道东北人与江浙一带的南方人在交往时会表现出截 然不同的特点，东北人喜欢大声讲话、大口喝酒、直言不讳，而南方人则更喜欢柔声 细语、小口啜茶、含蓄表达自己的观点，为什么同是中国人在交往的时候会有如此大 的差异呢?文化差异为其提供了阐释的理由。由于地理环境等各方面的影响，东北人 素来就有喝酒的传统，在东北人的观念里边，大声说话、大口喝酒、大口吃肉、直言 不讳是一种豪爽的表现，因此在与人交往之时东北人喜欢把酒当歌、不醉不归，长此 以往形成了东北人所独有的酒精神，由此我们就不难理解“喝了少了他不干”的活雷 峰式的东北人了!而南方一带，由于青山秀美、绿水环绕等因素的影响孕育了江浙一 带的南方人喝茶、品茶的习惯，以茶会友、以茶论诗则成了他们交往的方式，长此以 往形成了南方人所特有的茶文化，而这种需要细细品、用心尝的茶文化则在一定程度 上影响了人们交往时的审慎的交往方式。还有人对东西方不同文化背景下人的思维方