《白鹿原》读后感_读后感.docVIP

《白鹿原》读后感_读后感 《白鹿原》读后感 　　 　　这是一部史诗，一部有关西部农村生活的的百科全书，所以我花了十小时，几乎是一口气读完，并且为之澎湃许久。与《人间正道是沧桑》相比较，它少了革命的宏大场面，但一样有着家仇和国恨的缠绵交织，有着反抗外敌入侵的民族的情感，有国共两党的涤荡起伏的复杂关系，但也多了对西部农村和农民的刻画，甚至超越西部，成了中国农村的缩影。看完了我就觉得那个族长就是我的父辈，就是我们村佝偻的村长，就是我祖祖辈辈的乡亲。 　　 　　白鹿原首先是一个村落，一片西部的高原。所以当地人成进村为“上原”，离村为“下原”，可见这个村落的相对闭塞和交通落后，以及由此形成的固执和淳朴的民风。 　　 　　白鹿原还是两个姓氏的组合，白家和鹿家，原本同宗的两家，白嘉轩、鹿之霖就是这两家的代表，也是这个村落最大的两个家庭，也是小说重点叙述的对象。白嘉轩，白鹿原的族长，有着传奇的经历，他以自己的智慧、耿直、大度治理着白鹿原，让这个村，无论是农业丰收、人丁兴旺时还是饥馑荒年、瘟疫流行；无论是军阀混战，人心惶惶，还是国共合作，鱼龙混杂；以及共产党的解放后，都保持着一份农村原本应有的秩序，当然他也愚昧，封建，思想落后。尤其令人遗憾的是他对自己的女儿，一个投身革命而背叛家庭的革命者，持一种抵触、不解甚至恐惧的态度，并最终把女儿赶出家门。这一人物形象人格是饱满而立体的，是中国几千年农村理想人格的代表。鹿之霖，有着商人的狡猾和地主阶级的冷酷和革命投机者的猥琐，甚至有着令人不齿的糜烂的生活作风。但就是这么一个反面人物，却培养了两个优秀儿女，一个加入了国名党，虽然受到蒙蔽，但革命热情可嘉；一个加入共产党，成了革命的组织者、发动者、领导者，最后没有了音讯，也给我们留下了悬念。 　　 　　白鹿原更是一部神话，一部有关白鹿的神话。神话中只要是白鹿所到之处，美好事物生机盎然，而丑陋东西无处藏身。所以白嘉轩见到了白鹿，有因为他人格中的缺陷，所以他见到的只能是抽象化的白鹿，但他也尽其所能给他周围带去了福音。朱先生，白嘉轩的姐夫，一个知书达理更通晓民族大义的人，就是白鹿的化身，他用自身影响着周围，以自己的绵薄之力改变着周围，他是高人、是圣人，就是传说中点化世人的白鹿。白嘉轩的女儿白灵、鹿之霖的儿子鹿兆麟，都看到了白鹿或化身为白鹿，他们都是那个世界的领航者，是开拓新世界的希望之所在。 　　 　　小说看完后，我又看了电影《白鹿原》，两相对比，立刻对电影的表现力产生了怀疑。如此广阔背景的一部鸿篇巨著用2小时的电影来表达我只能说是一种失败。人物形象不丰满不说，更没有小说周密细致的情节。但电影大肆渲染了西部农村典型艺术--秦腔。小说《白鹿原》少了这一细节的描述，无疑减少了西部农村的观赏性，陈忠实完全可以在白嘉轩求雨那环节，穿插进秦腔的描述，或许可以增添些色彩。 　　 　　至于让男女角色在满脸沧桑的西部汉子的嘶哑、粗犷的秦腔声中上演床上大戏，至多算是电影的商业化需要，与秦腔是毫无关系的。《白鹿原》不乏对性的描写，但那是生活的一部分，是小说的情节推动的需要，更是西部农村生活的直观写照。 　　 　　《白鹿原》如果用视频表示，那只能是电视连续剧的形式，用极细致和缓慢的镜头慢慢推开，可惜那不一定符合现代人的口味。电影相当于把一块块华丽的碎布连缀成衣服，现代人看到了色彩斑斓，很少有人注意到它其实就是一块大补丁而已。《守望天山》剧本读后感 　　 　　当我手捧《守望天山》剧本时，就忍不住一口气读了下去，故事情节深深地吸引着我。这部影片主要描写七十年代末八十年代初发生在新疆天山的一个真实故事。故事主人公陈俊贵出生在北方农村，从小受尽多种磨难，做梦长大了去当兵。为了当兵，母亲提着半篮子鸡蛋带着他去找大队书记。母亲让陈俊贵跪下喊书记叫“舅舅”，终于书记同意陈俊贵当兵，他的梦如愿以偿。 　　 　　之后，陈俊贵随部队去了天山。和战友们一起奋战在筑路工地上。这年深秋，天山忽降大暴雪，一夜之间，施工部队和外界失去了联系，给他们送粮、送菜的汽车也翻入山涧。上级以为他们能固守待援，这一百五十多号人却因此陷入绝境。连长、指导员决定派人送信求救。班长郑林书、陈俊贵等四名战士执行这次任务。他们将仅剩的20个馒头装进挎包里，在雪地里爬行了三天三夜。陈俊贵爬不动了，请求班长把他留在雪地里。班长说不行，我背也要把你背出去。当时，距离有人烟的地方还有几公里。大家都坚持不住了，倒在了雪地上。班长用颤抖的手拿出最后一个馒头，命令年龄最小的陈俊贵吃。陈俊贵靠这个馒头支撑着又走了几公里。后来，被维吾尔老人救下，完成了这次报信任务。而班长和另两个战士牺牲了却长眠在雪地里……。 　　 　　陈俊贵退伍回到了家乡，当地政府安排他到县里电影院放电影。在以后日子里，他怎么也忘记不了牺牲的班长和长眠在天山的战友们，依然做出决定带妻儿返回