第六章-宋代朱熹的教育思想(2015.5.6).pptVIP

 “东周出孔丘，南宋有朱熹。 中国古文化，泰山与武夷” ——朱熹的教育思想 一、生平 1、“熹”与“晦”（1130-1143年） 朱熹(1130-1200年)，字元晦，号晦庵，祖籍江西婺源，出生于福建南剑(今南平)尤溪县一个官宦世家。 14岁时，父亲朱松托孤好友刘子羽。 朱松在《中秋赏月》诗中写道：“……停杯玩飞辙，河汉静不湍。痴儿亦不眠，苦觅蛙兔看。”这就是史书上记载的“朱子问天”的典故。 刘子羽送十六字“木晦于根，春华晔敷；人晦于身，神明内腴”给朱熹。(树的生机含蓄在根，春天就会繁荣昌盛。人的潜力隐藏在身，理应孕育聪明才智。) 一、生平 2、“仕宦九载，当朝四十六天” 1148年18岁，参加建州乡试（亦叫秋闱）考取了贡生。1149年19岁，春天入京科举（亦叫春闱），登榜进士。先后被授予左迪功郎、武学博士、朝奉郎、朝散郎 ，历任泉州同安主簿、秘书省秘书郎、知南康军、提举江西常平茶盐公事、直秘阁、薄提刑、江东提刑、秘阁修撰、江东转运使、漳州知府、湖南转运副使、潭州知府、湖南安抚、焕章阁待制兼侍讲等职。 1196年66岁时，为宁宗侍讲，46天后被逐。 一、生平 3、“东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷” 朝廷多次委以重任，朱熹力辞不受，致志于理学。先后主管台州崇道观、武夷山冲佑观、华州云台观、西京崇福宫、西太一宫、南京鸿庆宫，重建了白鹿洞书院和岳麓书院。 时代背景 :“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，暖风吹得游人醉，直把杭州作汴州。” 一、生平 朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。 在中国著述史上，朱熹的著述比之前人也是最多的一个。他一生共留下了126种著作400多卷，其内容遍及经、史、子、集诸部，范围广阔，博大精深，卷帙浩繁，如同一个巨大的宝库。他在这些著作中建构起来的宏大思想体系，达到当时世界上哲学理论发展的最高水平。 一、生平 在中国文庙史上，汉代以后有那么多的先儒、先贤，但被封建王朝列入“十哲”之内者，朱熹是独一无二的。 在中国文化史、传统思想史、教育史和礼教史上，影响最大的，前推孔子，后推朱熹。中国著名历史学家蔡尚思教授赞誉：“东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷”。 在福建文化史与闽北文化史上，朱熹都占了第一位。福建被称之为“海滨邹鲁”、“理学名邦”，都是同朱熹分不开的。 根据《明会典》，在孔庙祭奠的除了孔子本人外，还有孔子的嫡传、再传弟子，以及后世的儒家学者。孔子位列正中南向，接下来东西向是孔门四圣，四圣之下是十哲，十哲之下，就是尊为“先贤”和“先儒”的历代知名儒家学者。朱子位列宋儒欧阳修、张载、程颐、胡瑷之后。（赵刚.权宜之计：康熙五十一年朱熹升配孔庙十哲之次的政治史发覆———兼论钱穆、葛兆光先生有关康熙时代思想专制的诠释.华东师范大学学报(哲学社会科学版)，2015年01期. ） 二、哲学思想——理学 1、宇宙系统(理气论、动静观 ) “宇宙之间，一理而已。”（《朱文公文集》卷七十） “理”是精神性的范畴，是创造万物的本源，也是万物运行的目的，是第一性的。 “气”是物质性的范畴，是构成万物的材料，也是“理”的载体，是第二性的。 宇宙万物 理 气 道 气 阳 阴 先；无影无形；形而上;一；月 后；有情有状；形而下；多；散在江湖 主;依 从;据 二、哲学思想——理学 2、人性系统(“心性理欲论” ) “性者，人之所以得于天理也。” （《朱子语类》卷五） 人 天命之性 气质之性 理 气 天 道心：水、至纯 人心：器、兼清浊 仁义礼智信 小人之性 中人之性 贤人之性 圣人之性 明 灭 主;安顿 从;听命 二、哲学思想——理学 体现在人类社会中，封建的“人伦”，就反映了“天理”的内容。“明人伦”就是要体认天理，穷尽天理。这样，朱熹就把封建的人伦道德神圣化、永恒化。可见朱熹的教育理论，是建立在客观唯心主义的哲学基础上的。 三、教育思想（一）“为圣贤”的教育目的 朱熹的性理说中认为“性”是人与物与生俱来的，但是人之性又是可以改变的，人之性若暗是可以“使之明”。而“人物性本同，只气禀异。” “气质所禀，确有偏处，气有 昏明厚薄之不同。”“性者万物之原，而气禀则有有清浊，是以有圣贤之异。” 因此，常人要为圣为贤需要“去气质之偏”，而“气质之偏”具体表现有私欲等。一方面，朱熹鼓励学者以为圣为贤为目标，“圣贤只是做得人当为底事尽。今做到圣 贤，止是恰好，又不是过外。” 另一方面，朱熹通过教人为从内、外，即“心上做工夫”和“践履圣行”来达到以为圣为贤的目的。 三、教育思想 （二）论教育阶段与教育内