乱世中的文化多元走向：魏晋南北朝.docVIP

PAGE PAGE 3 第五章 乱世中的文化多元走向：魏晋南北朝 教学目的： 通过本章学习，主要说明了解魏晋南北朝时期的政治、文化的发展，魏晋南北朝战乱和割据打破了帝国的一元化政治与集权式地主经济体制，出现了文化生动活泼的多元发展局面。表现在一是玄学的崛兴；二是道教创制与佛教传播；三是儒、玄、道、佛相与激荡。 教学重点： 1、玄学的主要内容（由老庄哲学发展而来的，其宗旨是“贵无”，其最高主题是对个体人生意义价值的思考） 2、魏晋南北朝文化表现 教学难点： 1、玄学的主要内容 2、玄学对魏晋文化思潮的影响 教学方法：讲授法；讨论法；直观演示法（音像制品、多媒体课件等）；读书指导法 授课对象：2014级旅游管理、2014级职资（本科生） 学时安排：4学时 教学过程： 乱世中的文化多元走向：魏晋南北朝 一、魏晋南北朝的时代特点 战乱和割据，不仅打破了一元化的集权统治，同时也出现了文化多元走向。玄学崛起，创制道教，佛教东传，中国固有的儒家学说等等，相互冲突，又相互融合。形成了这个时期多元化的局面 二、玄学 1、玄学的主要内容 魏晋南北朝时的一种哲学思潮 哲学家们信奉儒家的《周易》，道家的《老子》和《庄子》，称为“三玄”，后世称这种哲学为“玄学” 2、玄学的主要流派 （1）以玄学创始人何晏、王弼为代表的唯心主义贵无派。主张“以无为本”，“凡有皆始于无”，代表作有何晏的《道德论》、王弼注释的《老子》、《易经》 （2）向秀和郭象。主张“无不能生有，有也不能生有，万物是突然自生自得的。” （3）裴 的崇有派，认为“夫至无者，无以能生。故始生者，自生也。”（他们的自生是在现有物体的基础上产生的） 玄学对魏晋文化思潮的影响 第一、探讨个体存在的意义和价值，以探讨理想人格为中心课题，追求在情感之中达到对无限的体验，形成“重自然”观念 第二、玄学对魏晋士人玄、远、清、虚的生活情趣有很大影响。比如魏晋时名士陶渊明及竹林七贤，他们纵情山水，放任个性，对功名漫不经心，力求超脱现实 三、魏晋文化的多元——宗教的发展 1、道教 道教是中国本土的宗教，源于鬼神崇拜 ，东汉张陵所创。 发展于魏晋，至南北朝时首次使用“道教”一词。统一各个道教派别，同时，道教逐步形成了一套完整的宗教仪式和斋醮程序、道德戒律，可以说“道教”创始于南北朝 隋唐是道教的兴盛时期 道教的基本信仰与教义是“道” 认为“道”是“虚无之柔造化之根，神明之本，天地之元。”强调信徒“修道养德”，以便达到“得道成仙”之目的。” 产生于前6—5世纪的古印度，东汉时在中国广泛传播，魏晋南北朝时期，佛教最初依附于玄学，最终则代替了玄学的地位。隋唐两代是佛教的鼎盛时期 佛教 盛行“涅磐佛性学。”“涅磐”是佛教用语，指能洞照性空之理的智慧。一般指熄灭“生死”轮回而获得的一种精神境界。佛教更多的关注“人死后如何” 南朝：宋时僧尼三万六千人，佛寺一千九百多所。齐时三万多人，两千多所。梁时八万两千人，两千八百多所。 ? 北朝时，北魏中期僧尼达到七万七千多人，佛寺六千多所，北魏末期到了二百万人，佛寺三万多所。北齐二百多万人，三万多所 四、魏晋南北朝文化成就 书法艺术 东汉末年，书法逐渐成为一门艺术。魏时的钟繇开始把字体由隶书转化为楷书 东晋的王羲之，楷书、行书、草书无不擅长，代表作有《兰亭序》，后人尊之为书圣。 北魏时刻在石碑上的书法，称作“魏碑”，也是流传千古的艺术作品 王羲之书法《兰亭序》 洛神赋十三行碑刻 2、 绘画艺术 东晋顾恺之，史称三绝“才绝、画绝、痴绝”，被画界尊奉为中国画家四祖之首。线条优美活泼，人物传神。传世名作：《女史箴图》《洛神赋图》。《女史箴》是晋代文学家张华所写的一篇旨在劝说妇女如何立身处世，修养品德的文章 梁朝张僧繇，擅作人物故事画及宗教画，创作了大量的寺院壁画 ；“画龙点睛”典故；二十八宿神行图 3、石窑艺术 为宣扬佛教，劈山削崖，开凿许多石窟 云冈石窟和龙门石窟是我国雕刻艺术的宝库，为世界所瞩目。 这两处石窟群里，雕刻着成千上万的佛像。石壁刻满浮雕，是雄伟精巧的艺术品，继承秦汉以来我国的艺术传统，也吸收了外来佛教艺术的优点 云冈石窟 云石窟位于山西大同的武周山西麓，开凿于北魏前期。现存主要洞窟50多个，雕刻了约五万个佛像，飞天和供养人，飞鸟异兽，楼台宝塔，树木花草等浮雕图案。 第20号窟的露天大佛，高13.7米。佛像造型雄伟，面部丰满而柔和，两肩宽厚，是云冈石窟雕刻艺术的代表作品 龙门石窟 北魏孝文帝迁都洛阳后，在洛阳南面的伊水西岸，开凿了龙门石窟。石窟里的佛像，鼻高，且长，唇厚，面颊丰满，双肩宽阔，体态端庄，衣服褶纹棱角分明 龙门石窟中还有不少碑刻，其中驰名中外的“龙门二十品”，是魏碑书法艺术的精品，其中的一些佛像和浮雕，被殖民者盗走，比