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第一篇 政治与政治学 第一章政治 第一节 政治的含义 若干非马克思主义政治观分析 政治是对于一种社会价值的追求，是一种规范性的道德 典型代表：中国儒家学说中的“正”（政者，正也。子帅以正，孰敢不正？） 柏拉图【古希腊】，理想国，“正义” 亚里士多德【古希腊】，“最高而最广的善” 政治是对于权力的追求和运用 典型代表：韩非子，政治就是用权，“先王所期者利也，所用者力也” 马基雅维利【意】，“政治是夺取权力、掌握权力的必要方法的总和” 马克斯﹒韦伯【德】，“‘政治’意指力求分享权力或力求影响权力的分配” 哈罗德﹒拉斯维尔【美】，“权力的形成与分配” 摩根索（【美】现实主义国际政治理论家），“国际政治的本质与国内政治的本质时完全相同的。这两种政治都是争夺权力的” 政治是公众事务的管理活动 典型代表：孙中山，“政治两字的意思，浅而言之，政就是众人的事治就是管理，管理众人的事就是政治” 吴恩裕，“政治乃是用公共的强制力对于众人之事的治理” G.庞顿和P.吉尔【美】，“政治是与社会事务的治理以及个人和群体对这种治理所具有的控制力的相关的制度安排” 让﹒布隆代尔，政治是在共同体中并为共同体的利益而作出决策和将其付诸实施的活动 政治是对于社会价值物的权威性分配的决策活动 典型代表：戴维﹒伊斯顿【美】，提出标题定义 哈罗德﹒D.拉斯维尔【美】，引申为“什么人，在什么时候，怎样获得了”尊重、收入、安全等社会价值，从而对于政治分配社会价值的 阐述和确定更加明确 政治是以一种超自然、超社会力量的体现或外化 典型代表：中国殷周时期，君权神授，“文王在上，于昭于天” 董仲舒，“天人合一”，“天人感应” 托马斯﹒阿奎那，“没有权柄不是出于神的” 黑格尔，“国家是精神为自己所创造的世界” 马克思主义政治观 政治是一种具有公共性的社会关系 政治是经济的集中体现 政治的根本问题是国家政权问题 政治是有规律的社会现象 政治的定义 “在特定社会经济关系及其所表现的利益关系基础上，社会成员通过社会公共权力和保障其权利并实现其利益的一种社会关系”（本书的定义） 第二节 政治的历史发展和社会地位（要点式摘要） 1、原始氏族社会中的四级组织：氏族（氏族议事会、酋长）——胞族（胞族议事会、胞族长）——部落（部首长、军事首领）——部落联盟（联盟议事会、最高军事首长） 2、国家的产生：氏族社会的公权力和机关已经不能适应维护奴隶主阶级的利益且不至于在阶级利益冲突中崩溃的要求，由此就产生了与社会相脱离的“特殊的公权力”。 3、政治的社会地位：政治与经济的关系；政治与法律的关系；政治与宗教的关系；政治与道德关系。 第二章 政治学 第一节 政治学的含义和内容构成 政治学的含义 一般含义：研究政治现象及其发展规律的科学 代表性的含义：政治学的研究对象应该是“国家”或“国家活动”，因此，政治学就是研究国家问题的科学。 政治学的研究对象是政治权力，政治学就是研究这种权力的获得和运用科学。 政治学的研究对象是公共事务，政治学就是对管理众人的事的原理。 政治学是对公共决策和政策的研究，戴维﹒伊斯顿：“政治学历来自行规定的任务是了解社会政策应当是什么，那个政策应当如何被制定出来并付诸实施”。 政治学的内容构成 按政治学研究的世界观和方法论来分：马克思主义政治学与非马克思主义政治学 按政治学的功能来划分：理论研究和应用研究 按政治学研究的角度和层次来分：宏观政治学和微观政治学 按政治学研究对象的状况来划分： 静态研究和动态研究 按政治学的研究方法划分：规范的政治学和实证的政治学 按政治学研究的领域划分：（我国的划分）政治理论、中国政治、比较政治、公共政策、公共行政、国际政治、政治学方法论 第二节 政治学的历史发展 西方政治学的历史发展 奴隶社会的政治学说 柏拉图，《理想国》 亚里士多德，《政治学》 封建社会的政治学说 A.奥古斯丁，《论神之都》 托马斯﹒阿奎那，《论君主政治》、《神学大全》 自由资本主义产生和发展时期的政治学 14-15世纪，马基雅弗利，《君主论》；博丹，《共和六论》。 17-18世纪，【荷兰】格劳秀斯，斯宾诺莎；【英】霍布斯，洛克；【法】伏尔泰，孟德斯鸠，卢梭；【美】杰斐逊，潘恩，汉密尔顿。 18-19世纪，边沁（《政府简论》、《道德与立法原理》）、穆勒（《自由论》、《功利主义》）：功利主义，自由主义；孔德（《实证政治体系》）、斯宾塞（《社会静力学》）：社会实证主义。 【英】托马斯﹒莫尔，【意】康帕内拉，【法】梅叶、马布利、圣西门、傅利叶，【英】欧文。