辩论赛论文-_论“知人易_自知难”.doc

PAGE 3 论“知人易 自知难” 摘 要：在古希腊德尔斐太阳神殿前的一块石碑上铭刻着这样一句话：“人啊，认识你自己。”苏格拉底也说：“认识自己，方能认识人生。”认识自我成为古希腊人文精神的核心。然而人终究怎样才能看到自己，用双眼照见镜中的自己，还是低头凝视水中的倒影？你的眼忘不见自己的眼，越近越看不见，这是永恒的饽论。古希腊神话里，犯下弑父娶妻之罪的“俄狄浦斯自行戳瞎双眼”，那是一只用心灵美照自我的眼。老子说：知人者智，自知者明。能够知道别人的优劣长短，算是聪明人；能够认识自己的本性，是从自己的内定去寻求认识的真谛。人们所有受苦的根源就是来自于不清楚自己是谁，而盲目地攀附、追求那些不能代表我们自己的东西！[1] 关键字：非我；本我；真谛知人易 自知难立论： 首先，何为自知，自知也叫自我认知，也叫自我，是个体对自己存在的觉察，包括对物质自我、精神自我和社会自我的认识。认识自我，必须“三管齐下”。通常有自我分析法、他人评价法和专家质询法三种方法。对自己是否满意，以及如何发现并克服自己的弱点，发掘自己的潜能，不断完善自我，实现自我的认知，所以是自知是知与行的高度统一。而知人只是居于人的交往需要所产生的，它是通过与人相处来了解他人的品行，才能之变化之大，我方是谈论的知人易是相对自知难而言的。下面我将从3个方面来论事我方观点。 第一，自知是我们人生中最重要，最艰难的任务，它高于一切，早在古希腊一座智慧神庙大门上，也写着这样一句箴言：“认识你自己”，古希腊人还把它奉为 “神谕”，是最高智慧的象征。许多哲人都这样告诫人们，可见，自知之明，对人生，乃至人类是何等的重要！ 第二，我们的知识阅历，所受的教育和长期所处的环境，以及我们自身的情绪限制了我们对自己的观察视角，我们就像井底之蛙。对自己的生活习以为常，以为这就是全部。而站在井外的他人对你所受的局限一目了然。所以苏轼才有“不识庐山真面目，只缘身在此山中！”之叹呐。所以我们无法跳出我的身体，去我的环境去观察我自己，就像大力士永远无法举起自己 第三，自知比知人需要更大的勇气，人的本能是趋利避害，这就使人们很难招架别人对自己的赞美和恭维，而面对自己的缺点时只会反馈致知导致当事人不能客观的认识自己，从而进一步完善自我。就好像吃葡萄不吐葡萄皮的狐狸，打死自己也不肯承认自己吃不到葡萄酸。大家很显然知道，它吃不到葡萄说葡萄酸。 综上所述，自知难所以才说：“[2]人贵有自知之明”每个人对自我的认识是一个无止境的，也是不断变化的，所以我方坚决的认为，知人易，自知难。 知人易 自知难 论据 众所周知，自知和知人并没有必然的逻辑先后顺序，它是我们人生中主要矛盾和次要矛盾的关系。从古至今，古学者都在无休止地讨论自知是人类永恒的命题。我们和圣人先者们一样，不得不反复摸索，没有终结。所以对方辩友在知人与自知之间的关系上理解错误，他们并没有先后的逻辑先后顺序。找这种逻辑顺序，如果按照人们的常识，而非科学的探索，我们现在还处于天圆地方的结论之中呢。 对于“看到她的外在，却看不到她的内心”这完全是外在和内心世界的完全隔离。如果你的外在行为和内心是完全毫不相干的2部分，那岂不是灵魂出窍吗。所以古人云：行者心之表也。为什么从父母的眼神可以看出他们对我们的鼓励呢，因为知人易。为什么我们从观众的掌声中可以听出他们对我们的赞赏呢。从上述2个例子反驳“看到她的外在，确看不到她的内心”美国心理学家马斯诺认为，我们了解他们只是我们的社会需求，而非解其他。这就会让你陷入误区不自知，美国著名人本主义心理学家马斯洛把人类需求分成生理、安全、社交、尊重和自我实现五类，依次由较低层次到较高层次。其中知人是属于社会需要这一层，而尊重需要和自我实现是自知的范畴，可见人妖实现自我认知是最高层次的，也是最难的。 在我们一般的社会交流中，我们知人没有必要把人看的如此通透，举个通俗的例子就是，当我们在面试的时候，我们只要知道对方辩友是会问出什么问题，或者是想怎么赢我们，而我们只需了解这些，而不是其他。否则，我们将使对对方辨认进行人肉搜索，这是多么可怕的事情。所以说我想每个人都不希望自己像玻璃一样，毫无隐私，毫无空间可言。而我们此时的目的只是为了此次辩论赛中对方辩友赢得比赛的想法罢了。而非把人看的如此通透。 从古希腊到先秦珠子，东西方都相呼应不约而同。西方哲学：尼采告诉我们每个人离他最远的就是他自己。东方上关于自知难的例子也是不胜枚举。 = 1 \* GB3 ①陶渊明，在充分认知了自我后，发现“富贵非吾愿，帝乡不可期”，于是“采菊东篱下，悠然见南山”，留下了一段“不为五斗米折腰”的佳话。 = 2 \* GB3 ②李白，一代诗仙，这位当年名誉京城的御用文人，