现代新儒学视野下地中国现代化道路.pdf

现代新儒学视野下的中国现代化道路 第一章 引言 一、选题背景、目的及意义 （一）选题背景 在当代，现代化成为一种趋势，任何一个国家和民族都无法回避，更无法抗拒这一历 史过程。而文化在这一进程中，扮演了一个极其重要的角色，极大地影响着一个国家和民 族的现代化。并且，文化本身就是现代化这一系统工程的内在因子。 自从五四运动开始，“现代新儒学与中国现代化”在整个20 世纪成为国人争论不休的 话题，至今仍余音不绝。改革开放以来，它再次成为思想界的一个争论焦点，何以至此呢？ 原因就在于走中国特色的现代化道路应考虑我国的文化历史传统。 现代化不能脱离传统而孤立存在，对传统文化要进行时代性转换，有选择地吸收和创 造性地综合，有取舍地加以利用，使其成为富有民族特色，使其成为适应现代化需要的新 文化。改革开放以来，现代新儒学与现代化的问题，成为一个热点问题，在一定意义上说， 这一热点问题将是伴随中国现代化过程的一个长期的理论课题。 “现代新儒学与现代化”之所以成为中国一百多年来思想界理论论争的一个突出的焦 点问题，就在于它不仅仅是如何评价和认识中国现代新儒学这样一个简单的、孤立的学术 性问题，而是关联到中国向何处去的问题，关联到中国要不要实现现代化，以及怎样实现 现代化的问题，尤其是关联到用什么样的思想理论来指导中国的现代化等等关系到中国前 途与命运的重大历史问题。 中国现代化也需要吸收西方先进的科学文化知识，需要学习和借鉴发达国家有关现代 化的先进经验和惨痛教训；这就需要我们实行开放的政策和具有包容的胸怀，封闭是实现 不了现代化的；而广泛吸收西方国家的先进经验是一个捷径。但我国的现代化又不能离开 我国的现实国情，只能根据中国的实际情况来选择中国的社会制度和现代化道路模式。如 果全盘否定现代新儒学的时代价值，不仅会割断历史，甚至会关系到中华民族的存亡，因 为完全丧失中国文化传统的中华民族，便很难再称其为中华民族了。 我们所要走的现代化道路，既不是西方现代化道路模式的重复，也不是简单的经济腾 飞，而是建设中国特色的、适合我国文化传统的社会主义现代化。现代新儒学，特别是它 的第三代、第四代的一些代表人物提出了许多见解：提出“中国未来的希望仍在于马列， 西方文化和传统儒家人文思想，三者的健康互动，三项资源形成良性循环”，这些思想是 很有启发价值和时代意义的。 对传统文化创造性地继承和利用，这是对待传统的正确态度。从传统社会到现代社会 1 现代新儒学视野下的中国现代化道路 对每个不发达国家来说都是一场深刻的历史性变革。如果不以本民族的文化传统作为其现 代化的根基，那么任何移植的现代化模式都是不能长久的，必将失败。纵观世界各国的现 代化历史进程，没有任何一个国家是在割裂本民族文化传统之后去接纳现代文明的，而是 恰恰相反，任何一个国家的现代化模式都有其民族传统的影子而具有本民族的文化特色。 所以现代新儒学无疑是一种深厚的思想文化资源，为我国的现代化道路提供最有效的文化 传统资源。 改革开放三十二年以来，中国在现代化道路上高歌猛进，创造了中国式的奇迹；形成 了中国特色的社会主义发展道路模式，形成了中国特色的理论体系。中国正昂首走在现代 化的道路上，在这一时刻我们有必要反思历史，追寻中国现代化发展的历史轨迹，以史为 鉴，为中国现代化的进一步发展做出贡献。而作为现代三大思潮的现代新儒学，曾经为中 国现代化道路的选择贡献了自己的力量。因此有必要回顾这段历史，从历史中吸取经验和 教训，为中国的现代化添砖加瓦。 （二）选题目的 一百多年以来，中华民族面临的一个最大课题，就是如何使已陷入封闭、保守、停滞， 落后的中国早日实现“现代化”。这个问题，虽已历经几辈人的不懈努力和艰苦奋斗，至 今却犹未解决，在经济、政治、科学、技术、教育、文化等诸多方面，仍落后于西方发达 国家。这对于一个拥有数千年历史文化传统，曾长期走在时代前列，创造了诸多奇迹的民 族，不能不造成自尊心和自信心上的沉重伤害。因此，在对中国近百年来“现代化”不成 功的历史经验反省，以及对日本、新加坡等东方国家“现代化”的成功经验所做的研究中， 现代新儒学思潮应运而生了。 现代新儒学从“如何使中国走上现代化道路”这一视角认真总结了和反思了中国一百 多年以来追求现代化所经历