论禅宗思维方式对中国古代文学批评的影响.pdfVIP

禅宗的思维方式对中国古代文学批评的影响 禅宗与其思维方式 禅宗是中国封建社会发展至唐代中蓑兴起自。宁詹以前，整个封建社会处于上升和 稳定时期，人的心态也比较饱满乐观。丽兰舌社会矛昏日益激化，封建社会逐渐由鼎盛 主i衰落。众多文人±x置是在个体与三当兰委与享砭磐裂的盱气主匿．砉．二萼，、吞葫 苦恼的境地，人的向外拓展力减少了，精神能量反归自身，人们由外向的行动转向内心 的反省。在这种情况下，儒道已无法承担对众生的精神赎救，禅宗却由此兴盛起来。从 内在原因看，在于禅宗走了一条中国化的道路：它鬣有吸收印度哲学思想的渊源，又是 与中国本土思想融合的结果。它是在两种文化相互碰撞、冲突融合中形成的。一方面它 超脱了先秦以来道家及玄学的有无之辨、圣凡之分，而更关注心灵世界。它是超越超越 的超越。禅认为世赛非有菲无，万法皆空，可鞋“直了成佛”；另一方面，它从对佛理的 繁琐的思辨性的阐释，转向了简捷的内心体悟，最大程度上满足士人以至百姓的心灵需 求，对文人士大夫起到了淡化忧虑稀释苦恼的精神作用，以至于宋元明清时期“据于儒， 依于老，逃于禅”成了众多文入的精神生活模式。 悟是禅的生命，也是禅用来把握世界的根本的思维方式。禅宗认为“一切众生悉有 话性”，众生解脱“苦海”的唯一途径是返观自性，鱼悟本心。一切从本心出发．禅宗 遣求超越经验的内心宦悟。只要悟了清净本心就可以立地成佛。我心即佛，佛郎我心。 一切物象及内在的情感都是虚妄的，只有清净奉0才是真实的，只要顿悟真实本心，就 哥以达到事事圆融的境界。一旦顿悟，目进入涅篥凌界，而精神也随之得到解脱。它是 一辛争独特的个人体验，也是禅宗的核心亳畴。禅宗认为：“(不)悟即佛是众生，一念悟 ￡仓生是佛．救籀万洼尽垄自心，何不钛自心中，颐里妻如本性”，“若识尝苣，一悟；Ⅱ 三妻建，”4铃本太兰誊出：。禅如果没有岳，就象太毫曼有光和燕一样。撵可以失去它 委有的文献，所有的庙宇以及所有的源头， 但是，天要有悟。就会永远存在。”2 掸的这种思维方式能在中国发展起来， 也是被纳入中国本土固有思维习惯的结果。 。《坛经·般若品》 。铃本大拙《禅与生活》，光明日报出版社1988年舨，第67页 2 禅宗的思维方式对中国古代文学批评的影响 各个民族的思维方式都受其本民族的地理环境、生产条件、文化背景、心理素质的影响， 如葛兆光所说：“希腊人受到希腊的驳杂建形一海湾、贫瘠的多山石地一的制约与影响， 他们对大目然感到恐惧崇拜，同时也感到愤怒与反抗。这样，在他们的头脑中，有着以 奥林帕斯山为基地的神的世界与人的世界的对立，……这样，形成了站在自然界对面冷 尊地观察嘉折套理巍曩耋募，习馒亍至麓毒与芝量专立开来思索畦意妻言未：……它是 晰准确，但也不免机械刻板。印度民族则不同于西方民族，尽管他们的祖先有一支曾是 从欧洲迁徙过来的，但他们居住在恒河、印鏖露流域，大自然的供给对他们来说并不太 吝惜，但对他们的寿命却是一个威脐，炎燕的气候，多发的疾病。使他们对自然的恐惧 和祈求生命更多地转向了生命的永恒这一方面，他们希望永恒的自然与人的有限的生命 合为一体，希望人的精神能与肉体分离，与尘世分离，在永恒中得到解脱，他们不大去 考察自然与社会的结构、成分与奥秘，却更多地在生命、精神、永恒与短暂、有限与无 限等问题上沉思，……他们的思维方式更多地偏向于人神之际沉思默想的契合，即单纯 的沉思，他们往往在自己的知觉里寻找推理的依据，而不是在外部世界客观事物本身的 逻辑层次上来分析、推理、判断，他们往往只相信直觉的感受而不象西方那样怀疑自己 的直观确定性。……在黄河流域，土壤松软肥沃，面积广袤，草木丰盛，以农为主的民 族本身由于生声．居住条件的稳定．……他们活动范围小，乡土意识浓，因此荐吱了喜 欢平稳趋向和谐的心理习惯，对自然力的恐惧较少，又侵他们的文化呈现实与理性的匿 素较多。……他们的思考中心往往集中于此岸世界的实际问题：由于追求和谐统一，思 维中也习惯于把伦理、政治、哲学及文学艺术、自然科学重叠起来进行横向联系。”2i 以看出，中华民族传统的思维方式具有既不同于葱方又不氍予印度靛特点。因此，禅宗 作为印笠曼敦车垦他的产品．～方面保留了原桌箜荚些特点，另一方面，它在中国生根 2花．Z与士星传统的思维枢结合，特别是老E愚想，形成了戡对空灵澄澈的本心的体 验为中