宫之奇谏假道.pptxVIP

宫 之 奇 諫 假 道 （《左传·僖公五年》）;先秦叙事散文;《春秋》;《春秋三传》;《左传》特点;一、人物簡介;宮之奇：生卒年不详，春秋时虞国辛宫里人。他明于料事，具有远见卓识，忠心耿耿辅佐虞君，并推荐百里奚，共同参与朝政，对外采取了联虢拒晋的策略，使国家虽小而强盛。他是春秋时著名的政治家。 荀息：生年不详，卒于晋献公二十六年（前651年），春秋时代晋国大夫。荀息为人忠诚，足智多谋，又是武公旧臣，当然为献公所器重。忠心耿耿事奉献公近30年，是当时晋国的肱股之臣。;;二、背景介绍;《左傳·僖公二年》 晉荀息請以屈産之乘、垂棘之璧假道於虞，以伐虢。公曰：“是吾寶也。”對曰：“若得道於虞，猶外府也。”公曰：“宮之奇存焉。”曰：“宮之奇之爲人也，懦而不能強諫，且少長於君，君暱之，雖諫，君將不聽。”乃使荀息假道於虞。虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起师。夏，晋里克、荀息帅师会虞师，伐虢，灭下阳。 ;昭穆： 古代宗廟中神主(牌位)的次序。始祖居中，其第二代子嗣在左為昭，其第三代(即第二代之子嗣)在右為穆，其第四代(即第三代之子嗣)在左為昭，其第五代(即第四代之子嗣)在右為穆，依此類推。;大王（周太王）;且虞能親於桓莊乎，其愛之也？ “其”指晉國，“之”代“虞”。全句的意思是：“且晉之愛虞也，能親於桓莊乎？”; 周武王 唐叔虞 晋侯燮 晋武侯 晋成侯 晋厉侯 晋靖侯 晋僖侯 晋献侯 晋穆侯 桓叔 庄伯 曲沃武公 晋献公 ;四、段落大意： 第一段，记叙宫之奇以辅相依为比喻谏假道 第二段记叙宫之奇举出史实反驳虞公“吾宗岂害我”之说 第三段记叙宫之奇再以“鬼神亲德”反驳虞公“神必据我”之想 第四段记叙虞公未听取良言，许晋使 第五段记叙晋国灭虞 主旨说明“輔車相依，脣亡齒寒”; 晉（晋）侯復（复）假道於（于）虞以伐虢（guó）。宫之奇谏（jiàn）曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從（从）之。晋不可啟（启）寇不可翫（wán）。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也。” 　　; 公曰：“晋，吾宗也，豈（岂）害我哉？” 对曰：“大（tài）伯虞仲，大（tài）王之昭也 。大（tài）伯不從（从），是以不嗣（sì）。虢仲虢叔，王季之穆也；為（为）文王卿士，勳（勋）在王室，藏于盟府。将虢是滅（灭），何爱於（于）虞！且虞能亲于桓莊（庄）乎？其爱之也？桓庄之族何罪，而以为戮（lù ）？不唯偪（逼）乎？亲以宠偪（逼），猶（犹）尚害之，況（况）以国乎？ 　　; 公曰：“吾享祀豐（丰）絜（洁），神必據（据）我。”对曰：“臣聞（闻）之，鬼神非人實（实）亲，惟德是依。故周書（书）曰：‘皇天無（无）亲，惟德是輔（辅）。’又曰：‘黍（shǔ）稷（jì）非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄（yī）物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所馮（冯）依，将在德矣。若晋取虞，而明德以薦（荐）馨香，神其吐之乎？” 　　; 弗聽（听），许晋使。宫之奇以其族行。曰：“虞不臘（腊）矣。在此行也，晋不更舉（举）矣。” 　　冬，十二月丙子朔，晋滅（灭）虢，虢公醜（丑）奔京师。师還（还），馆于虞。遂襲（袭）虞，灭之。;表 《???文·衣部》：“上衣也。从衣从毛。古者衣裘，以毛爲表。”段注：“上衣者，衣之在外者也。”;(二)、谓：;(三)、 牙≠齿 《说文》，牙与齿的区别是： 牙：是牡齿，即雄齿。指人类口中前排上下的尖头牙，或动物的犬牙，用于撕裂食物，或用于人类语言的发音 。 齿：是牝齿，即雌齿，即钵臼之形 。指人类口中后排上下的臼形齿，或动物口中的臼形齿，用于碾磨食物。 ;大王（穆）;(六)、“豐”：甲骨文 ????象豆形的盛器 ???中装满一串串玉环 ????，表示富足。造字本义：装满玉串的祭礼。;八、思考问题：;九、知识点小结; 4、且虞能親於桓莊乎，其愛之也：這是一個特殊的倒裝結構。“其”指晉國，“之”代“虞”。全句的意思是：“且晉之愛虞也，能親於桓莊乎？” 5、鬼神非人實亲，惟德是依：賓語前置，代詞 “是” 復指前置賓語 “德”。 6、宮之奇以其族行：連動結構，以用作動詞，率領。 7、虞不臘矣：臘，古代年終舉行的祭祀活動，本是名词，這裏活用為动词，舉行臘祭。 8、師還，館於虞：館，本是名詞(賓館)，這裏活用為动词，住賓館(駐紮)。