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1·宇宙本原 即宇宙创生论，生成论。 2·自然法则 “道大，天大，地大，人亦大”。 “人法地，地法天，天法道，道法自然” 2·自然法则 “万物并作，吾以观复” 3·人生准则 ａ顺其自然 “治大国若烹小鲜” “以无事取天下” “无为而治” ｂ返璞归真 “抱朴守拙” “失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失 义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首” “绝圣弃智”。 “为学日益，为道日损” ｃ、致虚守静 虚空的作用 “三十幅共一毂，当其无有，车之用。……凿户牖以为室,当其无有,室之用也。 ” 国画：留白 音乐：此时无声胜有声 诗歌：言外之意 元稹《行宫》：寥落古行宫 宫花寂寞红 白头宫女在 闲坐说玄宗 2）处柔守弱 老子的“机巧”，—— 注重事物反面所起的作用，更胜于其正面的作用。 “天下莫柔弱于水、而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚。” 两个通则 第一：想要得些东西，就要从其反面开始；想要保持什么东西，就要在其中容纳一些与它相反的东西。 第二：谁若想变强，就必须从感到他弱开始；要削弱对方，必须从使他感到强开始。 “不争”的处世准则 “夫唯不争，故天下莫能与之争” “不敢为天下先”(“吾有三宝,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”) “进道若退” “我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏！” * * 第三讲 道家哲学 参考书 《道家文化与现代文明》葛荣晋 《老子的智慧 》林语堂 《老子他说》南怀瑾 天伦乐 闲散乐 按冯友兰的说法, 杨朱之学是道家发展的第一个阶段。 “拔一毛利天下而不为。”（孟子） “不以天下大利易其胫一毛”（韩非子） “轻物重生” 把个人的生命、性情的价值放在社会与群体的利益之上（自然主义的思想） 《老子》 “名与身：孰亲？身与货：孰多？” “尧让天下于许由。……许由曰：子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君！予无所用天下为。” 《庄子》 《庄子．养生主》：“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经：可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” 《人间世》“予求无所可用久矣。几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？” 孔子適周，將問禮於老子。老子曰：“……吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。……” 孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。……至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！” “道可道，非常道，名可名，非常名”， 《道德经》 道的含义 1·宇宙本原 2·自然法则 3·人生准则 “道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和” “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。” ——道的本性即顺其自然 “无为而无不为” “天地不仁,以万物为刍狗” 宇宙发展的规律 ――“反者道之动” 一切事物都向相反方向变化、发展、运动，是道的作用方式。 常 “知 曰明，不知常，妄作，凶。” 自然无为 反者道之动 Ａ、顺其自然 ｂ、返璞归真 ｃ、致虚守静 1）自然无为 “是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。” 风来疏竹,风过而竹不留声 雁度寒潭,雁去而潭不留影 有容乃大的气象 蕴含着丰富的内容 包含创造的因子 “致虚极，守静笃” “上德若谷” “道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。” “惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子所共适.”---------------苏东坡前赤壁赋 “反者道之动” 有无相生 物极必反 “有无相生，难易相成，长短相形……” “持而盈（骄傲）之，不如其已（止）；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。” 　 辽·《伎者歌》 　　　　百尽竿头望九州，前人田土后人收。 　　　　后人收得休欢喜，更有收人在后头。 “反者道之动，弱者道之用” 柔弱胜刚强 人之生也柔弱,其死也坚强;草木之生也柔脆,其死也