中外民俗第一讲 讲义.docxVIP

同学们，大家上午好！非常开心能够和你们一起相处一个学期，共同学习《中外民俗》的课程。在开始我们的课程之前我想送给大家一段话： 孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩， 而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利， 选择有意义、有时间的工作， 而不是被迫谋生。? 当你的工作在你心中有意义， 你就有成就感。? 当你的工作给你时间， 不剥夺你的生活， 你就有尊严。? 成就感和尊严，给你快乐。 这是龙应台写给她儿子的一段话，几乎说出了所有师长的心声。在这里，我送给你们，因为进了大学的校门，孩子们，大家又站在同一个起跑线上了，211和我们的差距不在学校的盛名、不在硬件环境、更不在有没有大师来教学，我们最大的差距就在于学生对自己的期许和认可程度，从而影响到了同学们学习的软环境，大家可以想一想，如果我们都生活在良性竞争、自我认同、有强烈成功欲望的环境中是什么样的彼此促进与共同成长？！我希望同学们能够拥有选择的权利，让成就感和尊严，给你快乐。 好！下面我们来开始今天的学习。 首先，我有一个问题，民俗，大家都不陌生，你认为什么是民俗呢？（找几个同学回答） 好，同学们对民俗都有自己的理解，让我们看看学者对民俗的定义。开始这门课的第一章，民俗概述 首先，来看民俗的概念与分类。民俗的概念古已有之， 《礼记?缁衣》：故君民者，章好以示民俗，慎恶以御民之淫，则民不惑矣。 所以统治百姓的人，要表明自己的喜好，来引导民间风俗的趋向；谨慎地表明自己的厌恶，来控制百姓的贪欲和奢望。这样百姓就不会迷惑了。 《管子?正世》：古之欲正世调天下者，必先观国政，料事务，察民俗，本治乱之所生，知得失之所在，然后从事。故法可立而治可行。 ???? 【译文】 ?古时想要匡正当世调治天下的人，一定要先考察国家的政情，调查国家的事务，了解人民的习俗，查明治乱根源与得失所在，然后着手进行。这样，法制才能成立，政治措施才能贯彻。 《史记?孙叔敖传》：楚民俗,好痹车：这里有一个小故事，同学们，注意了啊，学民俗，赠送管理学课程了哈。我们来看看孙叔敖这个人，很厉害，用了三个月的时间从小吏做到了楚国的国相。我们看看他是如何管理治世的，这就要从刚刚说的那六个字来管中窥豹，一探究竟。楚国的民俗是爱坐矮车，楚王认为矮车不便于驾马，想下令把矮车改高。国相孙叔敖说:“政令屡出，使百姓无所适从，这不好。如果您一定想把车改高，臣请求让乡里人家加高门槛。乘车人都是有身分的君子，他们不能为过门槛频繁下车，自然就会把车的底座造高了。”楚王答应了他的请求。过了半年，上行下效，老百姓都自动把坐的车子造高了。这里我们就能看到，民俗的作用了。 《汉书?董仲舒传》：乐者，所以变民风，化民俗也；其变民也易，其化人也著。典雅、歌颂的乐是用来改变民风，感化民俗的;乐改变民风容易，感化人民也有显著的功效。 当然，民俗也不是我们中国特有的，这绝对不是具有中国特色的民俗， 英国考古学家汤姆斯在1846年首次提出了民俗学——folklore 撒克逊语的两个词民——folk（民众、民间） 俗——lore（风俗、知识、学问） 那我们一起看看经过这么多岁月的锤炼，现代学者是如何定义民俗，对民俗是如何表述的：民俗是民间的风俗习惯，是民众在社会生活中世代传承、相沿成俗的生活模式，是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯，是一个国家、地区或民族的广大民众所创造和传承的文化现象。 这是对民俗的定义，接下来看看对民俗的分类。由四个部分构成：分别物质民俗、社会民俗、精神民俗和语言民俗。 讲解物质生产民俗和物质生活民俗的图片。物质生产民俗和物质生活民俗 讲解社会民俗的图片：包括家族村落、人生诸仪式、岁时习俗、民间节日等。 羌族瓦尔俄足节：汉语俗称“歌仙节”或“领歌节”。完全由羌族女性参加的习俗活动。羌族自称尔玛人，是中国最古老的民族之一，早在甲骨文中就有记载。农历五月初五，羌族妇女不分老幼，身着鲜艳民族服饰，佩戴银首饰前往女神梁子祭拜（舅舅带领）；举行敬献、祭杀山羊仪式；舅舅唱经、酬神、祈神；领歌引舞；寨中有威望的老妈妈讲述歌舞女神莎朗姐的故事，让人们明确爱情、生育、家务等传统；男人们在旁烹饪、伺候；传送歌舞。 彝族的民间传统节日都阳节：就是彝族的端午节，这天家家户户门前都挂上菖蒲和 艾叶，孩子们要用 雄黄酒擦脸、青年男女还要包好 粽子，带上 酒和培培肉，到风光秀丽的山间草坪，进行 摔跤、 跑马、 斗牛、 斗羊、 跳舞等娱乐活动。 快要到来的万圣节是英国的一个传统节日，每个地方都有各自特色的活动。每年10月中下旬，伦敦的大街小巷就充满了灵异气氛。万圣节期间在伦敦塔还原了很多施刑现场，在血腥塔里仿佛能感受到鬼影重重。 讲解精神民俗图片: 一般包括民俗宗教、信仰(俗信)、巫术、占卜、预兆、道德、礼仪、经验知识、