方修广讲义1国学精粹与商道智慧.pptx

国学精粹与商道智慧目录国学基本概念国学发展小史国学与经济国学与管理国学的精髓国学与修心国学领导力模型Big Picture管理新思维中国传统管理思想国际先进管理理念管理新思维在企业中的应用 中国企业家的领导艺术履行职能的艺术提高领导工作有效性的艺术人际关系的协调艺术引言：这个世界会好吗？吃饭好好吃，睡觉好好睡，走路好好走，如此之谓“敬”。敬则不苟偷，不放肆。敬则心在腔子里。敬则不逐物，亦不遗物。由敬而慎，以入与独。逐物则失心，遗物同一失心。只是即物见心，心却不随物转。为什么学习国学绘事后素古之学者为己求其放心而已圣人以此洗心千年强大的背后追求根本的和谐真正的身心灵合一国学的误区国学不是复古国学不是空谈国学不是书呆子国学不是高大上国学国学的灵魂是人国学的精髓是创新国学的核心是实践三十年改革开放的背后2040年世界经济预测学习国学的方法不能断章取义不能刻舟求剑不能生搬硬套国学经史子集国学先秦子学两汉经学魏晋玄学隋唐佛学宋明理学清代朴学西学东渐诸子百家儒：序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也道：因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，旨约而易操，事少而功多。法：正君臣上下之分，不可改易善者因之，其次利导之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。孔子其人孔子其人山东曲阜身高：九尺六寸51岁任中都宰大司寇摄相事55岁周游列国享年73岁修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》孔子其人 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉” --- 《史记·孔子世家》孔子其人 1988年初，75位诺贝尔获奖者在巴黎集会，例行发表的宣言中说道：“人类要在二十一世纪生存下去，必须回到二千五百年前，从孔子那里重新寻找智慧。”儒家思想及代表作品五经：《易》《诗》《书》《礼》 《春秋》四书：《大学》《中庸》《论语》 《孟子》孔子朱熹《论语》二十篇五百零八章一万多字智、仁、勇礼、乐、射、御、书、数孟子荀子儒家思想—仁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”颜渊死，子曰∶“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸。从者曰∶“子恸矣！”曰∶“有恸乎！非夫人之为恸而谁为！”儒家思想—仁颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰∶“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁；吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之後，不可徒行也。”颜渊死，门人欲厚葬之，子曰∶“不可。”门人厚葬之。子曰∶“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”儒家思想—仁子於是日哭，则不歌。子与人歌而善，必使反之，而後和之。厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”寝不尸，居不容。子曰：“君子不器。”子曰：“德不孤，必有邻。”儒家思想—仁子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”儒家思想—爱人、知人 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉，言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”儒家思想—识人巧言令色，鲜矣仁巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子不以言举人，不以人废言。君子矜而不争，群而不党。子曰:“君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。” 儒家思想—识人管仲识人儒家思想—用人君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。”有师者王、用友者霸、用徒者亡不聋不瞎，不配当家儒家思想—知言、知人、养气“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之