从岳麓书院到湖南大学(四).pptVIP

* * 从岳麓书院到湖南大学 主讲人：李 兵 南宋德祐元年（1275年），元兵圍攻長沙，嶽麓 師生荷戈守城，大都壯烈犧牲。 可概見兩宋知識分子的民族意識，愛國情緒， 抗戰決心矣。凡此雖不必盡是理學所培植出來 的，但理學所亟欲培植的卻不能不包括這種精 神在內。——周谷城：《中國通史》（下冊） 書院於德祐元年（1276年）被阿里海牙焚毀。 南宋四大書院 嶽麓書院：張栻任主講，成爲湖湘學派的基地 白鹿洞書院：朱熹修復並主講，是朱子理學的大本營 麗澤書院：呂祖謙創建，是婺學的基地 象山書院：陸九淵主講，是象山心學的基地。 三、元代重建岳麓书院 德祐年间岳麓书院被毁。至元二十三年（1286年） ，學政劉必大重建.延祐元年（1314年）重修，“前 禮殿，傍四齋，左諸賢祠，右百泉軒，後講堂。堂 之後閣曰“尊經”，堂之後亭曰“極高明”，悉如其舊。” 王旭《中和书院记》说：“书院一事盛于南国，而北 方未之有，今高君营此（指中和书院），盖将以为 北方倡，而因以上迎乎天意，安知不有好事者随而 和之哉！ 他日择形胜之地，尽规模之大，有如白 鹿、如石鼓、如岳麓称于天下，名于后世，以惠学 者于无穷。” 吴澄（1249—1333），字幼清，号草庐，抚州崇 仁（江西崇仁）人，是元代有影响的理学家和著名 的教育家。 《百泉轩记》云：“书院之有泉不一，如雪如汞，如练如鹤， 自西而来。趋而北，折而东，还绕而南，诸为清池，四时澄 澄无发滓，万古涓涓无须臾。息屋其间，名百泉轩，又为书 院绝佳之境。”……“昼而燕坐，夜而栖宿必于是也。二先生 酷爱是泉也，盖非止于玩物适性而已。‘逝者如斯夫，不舍昼 夜’，谁知道者能言之。呜呼，岂凡儒俗士之所得闻哉！” 至元二十八年（1368年）兵毀。 《重建岳麓书院记》云：开宝之肇创也，盖惟五代乱离之 余，学政不修，而湖南道远之郡，儒风未振，故俾学者于是 焉而读书。乾道之重兴也，盖惟州县庠序之教，沉迷俗学， 而科举利诱乏习，蛊惑士心，故俾学者于是焉而讲道。…… 至元之复建也，岂不以先正经始之功不可以废而莫之举也 乎？岂不以真儒过化之乡不可以绝而莫之续也乎？…… 张子（张栻）之记，尝言当时郡侯所愿望矣，欲成就人才， 以传道济民也，而其要曰仁。” 至元二十八年（1368年）兵毀。 三、王阳明与明代岳麓书院 《岳麓志》载杨茂元《重修岳麓书院记》，明初岳麓 书院“破屋颓垣，隐然荒榛野莽间。其址与食田皆为僧 卒势家所据”。 《书院废迹》： 峨峨岳麓山，前贤读书处。 世远人亦亡，遗基尽荒秽。 犹存北海碑，尚有南轩记。 公暇一来过，徘徊发长喟。 同治《宁乡县志》：“周辛甫，原籍江西，从明成祖靖难， 封指挥佥事……徙居宁乡涧西小源冲。宣德七年（1432）， 捐赀重建香山寺。子义官志高，慷慨好义，捐修岳麓书院 讲堂及道林寺田八十七市。 光绪《善化县志》：“周辛甫，江西人，从燕靖难，封都指 挥佥事。后随谷王之长沙，授卫指挥。捐修岳麓书院讲堂。 《岳麓志》卷三云：“钱公澍，明金坛人。天顺中自给事中 权知长沙府。……留心文教。成化五年（1469），慨然兴复 岳麓书院，百数十年丘墟之地，顿觏大观，厥功伟矣！” 陈钢，字坚远，应天人（一作四明人），弘治中以黔阳知县 迁长沙府通判，因监修吉王府有功。“王赐之金帛，不受。请 王故殿材修复岳麓书院，王许之”。同时，他还捐俸集材，于 弘治七年（1494年）七月开工次年完成。“为大门五间。两庑 各三间， 名其左曰敬义，右曰诚名，取文公白鹿洞赋语也。 北上十数级，复建书院五间。又十数级，创祠以祀晦庵、南轩 二先生，匾曰崇道祠。缭以周垣，杂植竹柏花卉于隙地。” 他原想置四百亩以供祀事，以食学者，并在崇道祠后复建极 高明亭以眺远，但未及实现就病逝了。经继任通判李锡与推官 彭琢、国子生李经等相继努力，得以实现。 杨茂元，字志仁，鄞县人，成化十一年进士，弘治中以言 事从湖广副使谪为长沙府同知。弘治九年．他又与知府王瑫 在陈钢重建基础上“辟道路，广舍宇，备器用，增公田，储 经书”。书院基本恢复旧观，完备了重新开学的条件，结束了 岳麓书院百年荒芜的局面。 明代重建，突出了张栻、朱熹的理学传统。陈钢首创朱、 张专祠——崇道祠。杨茂元建尊经阁，并嵌刻“紫阳遗迹”， 集朱熹“麓山讲学”、“衡岳同游”、“安抚湖南”、“谕降侗獠”、 “更建书院”、“节制虎军”、“考正礼仪”、“录旌忠节”等八题， 刻绘图形并加赞语。 正德二年（1507），守道吴世忠根据长沙卫指挥杨溥和长沙 府县生员何凤等人的建议，进行了一次大规模改向扩建。下令 拆毁被视为“淫祠”的道林寺，而将“一应木石砖瓦，搬运赴院”， 充作扩建材料。 以所谓“风水”需要，进行了一次全面的勘测