西南政法《法理学初阶》课件.pptVIP

（三）法律史学：是研究法律现象和法律思想的历史及其发展规律的法学分支学科。其基本特征是： 1．历史真实性 2．历史规律性 3．文献资料性 （四）比较法学 比较法学的基本特征是： 1．研究方法的独特性 2．学科领域的广泛性 3．研究内容的层次性 4．研究对象的跨国（区）性 （五）边缘法学：是法学和其他学科因部分研究对象的交叉重合而形成的法学分支学科的总称。边缘法学的主要特征有： 1．学科领域的交叉性 2．学科属性的多样性 3．研究内容的针对性 第三章 法与法律 本编通过法与法律的概念辨析，而进入对法律基本问题的讨论。本章首先在中西方两种文化背景下探究法律概念的历史发展，着重分析了狭义的“法”——法律的特征和作用，最后介绍法律渊源基本知识。在学习时，重点要求掌握法律的特征、作用和渊源，难点是理解中西方 “法”与“法律”词义的文化差异。 第一节 法律概念的历史发展 一、“法”的汉语意义 （一）法=灋：中文“法”字，在西周金文中写作“灋”。 “灋”是由三个部分组成。（一）氵，表示水。（二）廌，一种动物。（三）去，动作。 “水”不仅有“公平的”象征性含义，而且有“裁判的”功能性的含义，把罪者置于水上，随流飘去，有驱逐的意思。公平、裁判的含义通过“灋”跃然于纸上。 相传在很久以前，舜委任皋陶为司法官。皋陶正直无私，执法公正，非常受人爱戴。他在处理案件时，若有疑难，就令人牵出一头神兽，该神兽名廌，又名獬（xie）豸（zhi） 。 《异物志》说：“东北荒中，有兽名獬，一角，性忠，见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者。” 汉代王充《论衡?是应》说：“鹿者，一角之羊也，情知有罪，皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。有罪则触，无罪则不触，斯盖天生一角圣兽，助狱为验。” 此兽似羊非羊，似牛非牛，似鹿非鹿，也有人说它同麒麟相象。它的头上长着一支独角，锋利无比，故又俗称独角兽。獬豸有区别罪与非罪的本能，有罪则触，无罪则不触。见人争斗时，用它的一只角向无理、有罪的一方触去，是非曲直，立见分晓。这就是中国古代的神明裁判。 （1）“灋”（法）是一种判断是非曲直、惩治邪恶的（行为）规范，是正义的、公平的。 （2）法律是一种活动，是当人们相互间发生争执无法解决时，由“廌”公平裁判的一种审判活动；是当人们的行为不端、不公正时，由圣兽行使处罚的惩罚活动。 （3）法律的产生、实施离不开“廌”这一圣兽，它是社会权威力量的代名词，是社会强制力的代表，没有“廌”作为切实保障机制，法律没有神圣性，无法发挥出它的功能、威力。 因此，我国第一部字书东汉许慎的《说文解字》提到： “灋，刑也，平之如水，从水；廌，所以触不直者去之，从去。” 《康熙字典》集古人对“法”的解释有十种含义： 第一，长久不变。《尔雅·释诂》：“法,常也。” 第二，制度也。《礼记·曲礼》：“谨修其法而审行之。” 第三，礼法也。《孝经·卿大夫章》：“非先王之法服,不敢服。” 第四，刑法也。《尚书·吕刑》：“惟作五虐之刑曰法。” 第五,象也。《文心雕龙·书记篇》：“申宪述兵,则有律令法制。法者，象也。兵谋无方，而奇正有象，故曰法。” 第六,效法也。《易·系辞》“崇效天，卑法地。” 第七，执法星名。《史记·天官书》注：“瑞门次东第一星为左执法,廷尉之象;瑞门西第一星为右执法,御史大夫之象。” 第八,姓。 第九,拂。 第十,废。 《康熙字典》对“法”字法律意义上的解释较《说文》有这样几点变化： 第一，神判的色彩减弱,从《康熙字典》中已经看不到神意对审判的左右。古文“灋”字中的“廌”已经不再出现。 第二,“平之如水”之意不再被强调。 第三，法的内容包括了习惯与风俗，如法可释为“常也”、“礼法也”。 第四，法与自然之“象”及规律相联系。如星象等。除不同之处外，法的“刑”、“规范”、“制度”之意则一脉相承。 从字形的演变和解释的变化来看，我们还可以发现随着社会的发展，古人越来越强调法的规范性，而神判的观念日趋淡漠：从古文“灋”字到今文的“法”，公平、去恶成为法的主要内容。 从《说文》到《康熙字典》对法的诠释，确切地反映出中国古代法观念的演变与特征，即法的御用性、强制性日益加强，而其内容不仅包括国家制定的制度规范，同时还包括民间习以为常的习俗与自然的约束。法的这一特征与律有着密切的关系。 （二）古汉语中的几个相关术语 1.法：法与刑是通用的 2.刑：《说文解字》中注：“法，井刂 °°°也。”，《说文解字》注：“井刂 ? °°°刭也，从刀千干 （干）声。”说明刑是一种暴力。而法被解释为刑，说明法是一种暴力规范。 3.律： 《说文解字》注：“律，均布也”。 “均布”是古代调音律的工具，把律解释为均布，说明律有规范人们行为的作用，是普遍的、人人遵守的规范。 清段玉裁著《说文解字注》说：“律者，所以范天下之不一而归于一