蒲松龄与聊斋志异.doc

PAGE PAGE 13 席方平 蒲松龄 教学时数：2学时 授课类型：理论课 教学目的与要求： 1.分析本文的层次，理解文章的思想内容。 2.把握人物的性格特征。 3.领会作者幻真融合的创作手法及作者局限 4.了解文章的语言特点。 教学方法与手段： 讲述法 讨论法 教学内容与过程： 【作家作品】 　　蒲松龄(1640～1715)，字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川（今山东省淄博市）蒲家庄人，出身于“书香”家庭。父亲蒲盘科举不遂，后经商致富。但到蒲松龄少年时，家境渐趋衰落，生活已较困苦。蒲松龄青年时热衷功名，十九岁应童子试，县、府、道三试都得第一，“补博士弟子员”，受到著名诗人、山东学政施闰章的器重，但此后却屡次不中，一生没有做过官。三十一岁时应邑人孙蕙之请，在江苏宝应、高邮当了一年多幕宾。三十三岁时入本邑当塾师，直到古稀之年才归家，中间有短时间的出游、应试，绝大部分时间过的是教学生涯。直到七十一岁，才援例当了一名贡生。76岁病逝。蒲松龄的一生，位卑家贫，靠舌耕笔耘度日。“数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里”（《大江东去·寄王如水》）。穷困潦倒的生活和怀才不遇的命运，使他充满了孤愤与不平。蒲松龄先生被公认为“世界短片小说之王”。他创作了《聊斋志异》、《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋词集》、《聊斋俚曲》等作品。其中以《聊斋志异》最为出名。被公认为“世界短片小说之王” 蒲松龄自己说：“才非干宝，雅爱搜神，情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙”（《聊斋志异·自叙》）。《三借庐笔谈》载，蒲松龄为收集素材，常设茶烟于道旁，“见行者过，必强与语，搜奇说异，随人听知”。材料收集后，“归而粉饰之”，“集腋成裘，妄续幽明之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”（《聊斋志异·自志》），用此寄托作家的理想与愤懑。学者赫尔岑说：“读了蒲松龄的一些作品，总会感到作者是带着眼泪在笑，特别是在一些优秀的讽刺性的作品中。笑像闪电一样打人和烧人，笑使偶像倒下了，使他的花环、金饰掉落了，创造奇迹的圣像成了变里的胡乱画成的图片。” 《聊斋志异》中的近五百篇作品，其故事来源主要有两方面：一是作家收集的民间传说和亲身经历；二是前代的小说、戏曲故事 金圣叹主张写小说要同枝异叶，同花异果。《聊斋志异》题材的特点就在于一个“异”字。它同明代拟话本小说描写现实生活中的世态人情不同，大都写花妖狐鬼的故事，反复采用阴司形式。黑格尔在《美学》中说：“真正的创造就是艺术想象的活动。……最杰出的艺术本领就是想象。”蒲松龄的《聊斋志异》，想象丰富--冥界和鬼魂占据了主要的重要的位置，寓意深远—“……是最美的寓言。”（法国汉学家克洛德· 罗柯《文学家蒲松龄》） 蒲松龄先生的作品《聊斋志异》，不仅是一部文言短篇小说集——想象丰富，构思奇妙，情节曲折，境界瑰丽，而且是一部生动多姿的教科书——代表了蒲松龄先生的最高文学成就。蒲松龄明确地认定《聊斋志异》和《搜神记》的传承关系，但能萌入于干宝而出于干宝，搜奇猎异《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。 《聊斋志异》，是一部文言短篇小说集。有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。内容十分广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞；而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。书中的作品情节离奇曲折，幻化形象刻划得独具特色。虽为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表现力。三百年来，《聊斋》故事在民间广为传播历久不衰，先后被译成十几种文字，成为世界人民共同的精神财富。《聊斋志异》是中国古典小说的珍品，这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。十九世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。《聊斋志异》在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时，往往按照同类相应、同气相求的模式安排故事情节。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。同类相应、同气相求是一种古老的观念，指的是同类事物能够彼此趋近，产生感应，实现生命层面的沟通。《聊斋志异》的许多故事，就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的……《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰