解读海德格尔《艺术作品的本源》.pdfVIP

VVenXueYaI1Jiu ☆ 文 学 研 究 ☆ 解读海德格尔 《艺术作品的本源》 冯银 山 (兰州大学 哲学社会学院，兰州 730000) 摘 要：海德格尔对艺术的思考，并不是把艺术品作为aithesis的对象(即作为感性理解的对象)，而是将其从 广义上命名为审美体验的对象。艺术是什么的问题俨然成为他本人及诸多哲学家思考和关注的问题之一。在 海德格尔这里对艺术作品本源的追究被赋予了存在主义立场和现象学方法的意义。 关键词：本源；物：艺术作品 中图分类号：B516．54 文献标志码：A 文章编号：1002—2589(2012)21—0157--02 一 、 何谓艺术的本源 本身就已高于或超出了物本身的内在属性和固有特征，自 在 《艺术作品的本源》中，海德格尔从 “本源”一词切 明的物本身也被重新赋予一种意义或不可名状的内在生 入 ，“本源”在此意味着：从何和由何，是某物是其所是和为 命气息。在海德格尔那里，我们可将其言说为一种 “无敝” 其所是——我们称为其本质或本性。“物”是海德格尔思想 的召唤和敞开 ；一种艺术作品之外的另一种存在，即额外 一 个重要概念 ，海德格尔从 “物”之本源发问，试图追求艺 的给予。 术作品的本源。然而，通过对其回归式的思考，我们重新回 在海德格尔 “思”的引导之下，理解艺术的脉络清晰唯 到了艺术作品本身的本源之中。艺术作品的产生依赖于艺 一 。 艺术本源并非简单的概念、逻辑及符号表达，而乃先验 术家的活动，在此，作者本身第一次以艺术家的身份出现。 的、无意识的、自明的 “思”的精神给予，后现代主义是此领 我们从未否认 “他者”的存在 ，艺术家是作品的本源 ， 域的发现和直接呈现者。海德格尔认为进入艺术领域最为 作品是艺术家的本源，两者相互依存 ，互为前提 ，却不存在 恰当合理的方式就是以诗性敞开式的言说。这一领域并非 实质意义上的真包含关系。因此，在两者之前或之外，必存 现成既定的，仍需借助 “物”进入 ，从而达至对 “物”本身的 在一个第三者的身份。我可以暂时将其笼统命名为 “艺 追问。 术”。对于这个第三者身份(艺术)是作为两者的 “本源”而 二、“物”之为 “物” 存在的，它是经验的，是超出理性范围的集合概念 ，原因是 海德格尔在 《物与作品》中，从 “物”本身出发探求 “物” 它不是一个实在的东西。基于此原由，我们不得不肯定，真 性。海德格尔是从前者(对艺术本源的追问)的高度作出了 正艺术是建基在艺术品之上的，是概念派生和现实艺术品 一 种返源性的回归和思考。我们可以将 “自在之物”和 “显 (亦可将其称之为 “物”)的特性集合。然而 ，为了排除 自我 现之物”统称为 “物”，然而艺术作品所要追寻的恰是一种 参与中作者本人的差异、尊重及自我言欺瞒。我们必须介 非“无”的存在，即最终归宿。 入艺术作品本身(回到存在的存在那里)，演示其本身所要 我们可以赋予任何无生命之物(纯然之物)意义 ，使其 表达的内容。海德格尔在其 《独自》一文中有一个句子写 脱离本身状态。但物性本身的规定性决定了作品本身可触 道：“语言仅仅关切于自身，这正是语言的特性，却无人知 及的范围。我们总想要知道，存在者因何的问题。这种被给 晓。”-在【这个逻辑循环的圈子之中，“思”延伸了它本身的 予尺度的存在者的困惑，或许原本就是一个终极无解的永 所有表达或从来没有触及到过的地方。 恒命题。倒不如，我们对已有之 “物”作出一番详尽的认识 艺术品随处可见，倘若我们将视角一直停留在艺术品 和思考。是否可以承认物是诸多性质的集合物，但其内核