河阳古村的祠堂建筑及文化探析.docxVIP

周 斌Zhou Bin内容摘要 周 斌 Zhou Bin 内容摘要 ：祠堂是宗族力量的象征和宗法制度的物化。河阳朱氏宗族将对儒家 “礼”的理解与朴素实用的家族智慧融于祠堂的选址、设计、建造、祭祀等活动 之中，表现出数量多、规格全、种类繁、工艺美的祠堂建筑特点，同时将河阳 人独特的环境观、伦理观、审美观展现在世人眼前。 关键词 ：河阳、祠堂、建筑、文化 河阳位于浙江省丽水市缙云县境 内，距五云县城三十余里。村庄现有人 口三千多人，百分之九十以上为义阳朱 氏，是一个罕见的千年血缘村。相传河 阳始祖朱清源，曾任五代吴越国掌书记， 为避五季之乱，偕弟南迁，看中了缙云 这块风水宝地，于是定居于此，繁衍生 息。为了让子孙后代牢记祖宗之根本， 将祖居地河南信阳拆开，各取一字，于 是就有了现在的河阳。河阳山清水秀， 民风古朴，一千多年来始终保持着聚族 而居的传统，他们崇尚礼教，耕读传家， 重农经商，人才辈出，富甲一方，是缙 云的名门望族。村庄中一溪两坑的水网 系统，五纵四横的街巷布局，仍然保持 着元代重建时的基本框架，明、清、民 国三个时期十几座朱氏祠堂，上百座 “十八间”合院式民居建筑也保存得相 当完好，依然散发着往昔的光彩。 级分明，规格齐全，记录着大量的古村 历史、民俗信息。《义阳朱氏家谱·祠记》 中就记录有朱大宗祠、圭二公祠、文翰 公祠、虚竹公祠、荷公特祠、圭六公祠、 丹崖公祠、哲六十七公祠、恒三公祠、 玉天公祠、有周公祠等十五座祠堂。而 实际上，河阳有祠堂十七座，现在尚存 十五座。其中有祭祀始祖的总祠，如朱 大宗祠 ；有各房派的支祠，如圭二公祠、 虚竹公祠 ；有祭祀乡贤的特祠，如荷公 特祠（孝子祠）；还有后辈为感念先祖 之间的人情义气而建的忠祥遗绩祠 ；以 及十分罕见的女人祠堂——信女祠。河 阳如此众多的祠堂，充分说明了两个问 题 ：一是家族兴旺，族支众多，每个房 支都要建祠堂，数量也就多了。河阳素 有“烟灶八百，人口三千”的称号，自 公元 932 年河阳始祖朱清源兄弟到河 阳定居以来，千余年里整个家族足足繁 衍了 42 代，人丁兴旺，并形成了圭一、 圭二、圭六三大房支。二是财力雄厚。 作为敬宗耀祖之地，祠堂既是供奉祖先 神主排位，举行祭祀活动的地方，也是 执行家法族规，议事饮宴的场所，因此 往往是村中建造得最考究、最精美的建 筑，没有雄厚的经济实力可不行。自清 中期以来，河阳人通过经商办厂，凭借 着靛青、土纸、粮食等生意，富甲一方。 河阳村也成为远近闻名的号称“一万穷” （家里有一万把田──相当于 125 亩田 ──仍算穷）的“财主村”，有条件修 建这么多考究的祠堂。 为门厅，大门居中，左右两厢设马房或 祭品库。第二进为正寝，即正堂和寝堂， 是举行祭祀仪式或宗族议事之所，正寝 后部设神龛安放祖先神位。另外在院子 的两侧或后部设置杂物院，作为伙房或 官仓之用。河阳的祠堂外观大都较简洁， 以高墙封闭。大门以石库门居多，门洞 内窄外宽，呈八字，门檐悬挂题字牌匾。 为增加观赏性，门头多用大量砖线脚或 门罩作为装饰。作为建筑的“门面”， 在遵循固有的形制外，大门呈现多样变 化的特点，凸显出祠堂在村庄中的地位。 与简洁的外观形成强烈对比的是祠堂内 部的华丽考究。高大雄伟的梁柱、规则 一致的步架、雕刻精美的牛腿、雀替、 花窗。有些祠堂里还设有戏台，戏台的 出现是统治者加强宗族权威，使祠堂成 为议事、公共集会场所的最好说明。[2] 1. 朱大宗祠 朱大宗祠是河阳朱氏的始祖祠堂， 古时建在村左侧的石佛岭前。明正统 十 四 年（1449），毁于战 火，清乾隆 十九年（1755）迁建于村东水口的黄碧 山西麓。祠堂地处全村的制高点，坐南 朝北，站在大门前就能俯瞰整个村子。 祠堂主体为两进的四合院，中轴线上布 置有照壁、门厅和正寝，照壁和门厅之 间形成前天井，左右开侧门。祠堂大门 位于门厅明间，面宽三间，设高大的屏 门出入。门厅和正寝均面宽五间，左右 设夹室各三间，中间为主天井，门厅明 间后部建有一座方形戏台。（图 1）门厅 和正寝的内部构架采用穿斗作法，柱子 有一人合抱多粗，两丈多高，顶部不做 轩棚，屋架明露，显得宏伟而古朴。门 厅及天井四周檐柱外侧用硕大的木质牛 腿来支承挑檐。牛腿绝对是整个祠堂最 为华丽的部位，在高超的木雕工艺的精 雕细刻下，八仙形象栩栩如生，让人叹 为观止。正寝右侧还有三个侧间，作为 一、河阳祠堂的概况 祠堂，是民间家庙的普遍称呼，是 族人祭祀祖先或先贤的场所。[1] 在封建 农业社会里，血缘以姓氏传承，同姓之 人聚居在一起就形成了宗族。为了凝聚 和巩固这种组织关系，往往制定严格的 宗法制度，而祠堂正是这种宗族力量的 象征和核心，宗法制度的浓缩和物化。 宋朝大儒朱熹在《家礼》中阐明了修建 祠堂的目的在于“报本反始之心，尊宗 敬