华中师范大学《中国现代文学史》许祖华.ppt

　　中国现代文学在文学用语现代化的同时，也在民族化。这种民族化也主要是通过两个途径实现的，一个是向民间学习，一个是向中国传统的文学用语学习。 　　向民间学习大众的口语充实文学的用语，既是中国现代文学用语现代化的途径，也是其民族化的途径。说它是现代化的途径，主要是相对于中国传统文学的正宗用语——文言而言的。 这一点上面已作了论述。 　　说它是民族化的途径，则主要是就语言的本质而言的。语言是一个民族最具“民族性”的文化符号，大众所操的口语，也具有这样的属性。对文学来说，“语言是文艺作品的第一个因素，也是民族形式的第一个标帜”。（周扬：《新的人民的文艺》，《文学运动史料选》第五册，上海教育出版社1979年版，第689页。） 　 在向民间学习大众口语，使中国现代文学用语民族化方面，40年代的解放区文学做得最自觉，赵树理是其代表。 　 从中国现代文学发展的过程来看，这种向民间学习大众用语的工作，也从来就没有停止过。 五四时期新文学倡导者提倡的“不避俗语俗字”和文学研究会关于“民众文学”的讨论中提出的要使用“听的语言”（《文学研究会资料》(上)，河南人民出版社1985年版，第216页）作新文学的用语的主张，就已经敏感地涉及到了这个问题。 　　30年代“左联”关于文艺大众化问题的三次讨论，更自觉地涉及了这一课题。“中国诗歌会”还在创作方面进行了实践。鲁迅也发表了《门外文谈》，认为“方言土语……于文学， 是很有益处的”。由于环境的限制，这几个时期虽然在创作中还没能结出灿烂的果实，但理论上的自觉，已显示了中国现代文学在这一方面进行民族化的努力。 　　30年代末和40年代产生的“抗战文学”、“工农兵文学”，则直接地体现了这一种努力的创作成果。虽然， 中国现代文学中所使用的大众语，是经过了“锤炼”的文学用语，但仍然是具有民族性的文 学用语。 　　向中国传统文学的用语学习实现中国现代文学用语的民族化，不仅是一条更切实的途径，而 且也是更有价值的途径，所以取得的成就也更大。 　　向中国传统文学用语学习包括继承和借用两个方面。继承，主要是继承中国传统文学中的“ 白话文学”的用语；借用，主要是借用中国传统文学中的“文言文学”的用语。 　　中国现代文学全部是“白话”的文学，而其所使用的文学用语，与传统白话文学，如《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《红楼梦》中的用语，尽管由于历史和时代的不同而有一定的区别， 但在基本词汇方面，却大致相同，甚至其语法规范也相近。 　　在中国现代文学兴起之初，新文学同人倡导白话文学的理论依据是文学的“进化论”，而其文学史的依据则是中国文学中早已存在的“白话文学”，“自从《三百篇》到于今，中国的文学凡是有一些价值有一些生命的，都是白话的，或是近于白话的”，而“我们今日居然能拿起笔来做几篇白话文章，居然能写得好几百个白话的字……不是从《水浒传》《西游记》《红楼梦》《儒林外史》…… 等书中学来的吗?” （胡适：《建设的文学革命论》，《文学运动史料选》第一册，上海教育出版 社1979年版，第70页和第72页。） 　　他们不仅常常以传统的白话文学为自己的历史依据，说明“白话文学为正宗”的可行性，而且，常常将自己提倡的白话与传统的白话相提并论。 　　如胡适在《文学改良刍议》中就说，“与其用三千年之死字……作不能行远，不能普及之秦、汉、六朝的 文字，不如作家喻户晓之‘水浒’、‘西游’文字”。 　　这就表明，中国现代文学的白话与传 统文学的白话在性质上属于同一个言语系统，他们都是民族母语的产儿，都是具有民族特点的文学用语。 　　扫描中国现代文学史，在思想倾向上与当时国民党“思想意识”一致的有几部？寥若寒星。在思想上跟着国民党的作家有几个？不说一流作家，现代文学史上三流作家也没几个，据有关资料，蒋介石逃到台湾后曾反省在大陆失败的原因，说大陆不是丢在枪杆子下，而是丢在笔杆子下。国民党从来就没抓过笔杆子，而共产党恰恰是既抓枪杆，又抓笔杆。 　　毛泽东说过，我们有两支部队。从周著涉及的作家、作品来看，大多是民主作家和左翼作家的作品。当然，这两部书的学术价值是不容否认的，但在界定“中国新文学”的性质方面却是没有说服力的，缺乏科学的、历史的态度，往往从自己的主观出发，站在自己的立场上讲话。这是我们去接受、借鉴港台学者观点时，应加以分辨的。 二、 中国现代文学的总体艺术方向与基本矛盾 　　中国现代文学的总体艺术方向就是“现代化”与“民族化”。这“两化”犹如两个支点，支撑着中国现代文学健康地向前发展。以前中国大陆学术界有人认为只是“现代化”，这种观点是存在偏颇的。偏颇表现在两个方面： 　　（1）忽视了文学发展的一个规律：文学的任何现代化，都只能以民族化为旨归。（这正是文学不同于其他意识形态如哲学、宗教及其他各种理论的一个方面。其他意识形态如哲