第3编+魏晋南北朝文学.ppt

品人（《世说新语·品藻》） 抚军（晋简文帝）问孙兴公（孙绰）：“刘真长（刘惔）何如？”曰：“清蔚简令。”“王仲祖（王濛）何如？”曰：“温润恬和。”“桓温何如？”曰：“高爽迈出。”“谢仁祖（谢尚）何如？”曰：“清易令达。”“阮思旷何如？”曰：“弘润通长。”“袁羊（袁乔）何如？”曰：“洮洮清便。”“殷洪远（殷融）何如？”曰：“远有思致。”“卿自谓何如？”曰：“下官才能所经，悉不如诸贤，至于斟酌时宜，笼罩当世，亦多所不及；然以不才，时复托怀玄胜，远咏《老》、《庄》，萧条高寄，不与时务经怀，自谓此心无所与让也。” 第三编 魏晋南北朝文学 绪论 魏晋南北朝思想、文化与文学 （一）政局与文学 （二）名士风度与文学 （三）门阀制度与文学 （四）玄学与文学 （五）人物品评与文学 （六）佛教与文学 （一）政局与文学 文人命运——生存状态（战争、杀戮、瘟役、早逝）——生命意识——慷慨悲凉的文风 曹丕《又与吴质书》：“昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！”建安七子中徐干、陈琳、应瑒、刘桢皆死于建安二十二年（217）的瘟疫，王粲亦卒于此年。 魏晋南北朝著名作家的悲惨人生（含汉末） 孔融之死 曹操既积嫌忌，而郗（xī,或读为chī）虑复构成其罪，遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融，曰：“少府孔融，昔在北海，见王室不静，而招合徒众，欲规不轨，云‘我大圣之后，而见灭于宋，有天下者，何必卯金刀’，及与孙权使语，谤讪朝廷。又融为九列，不遵朝仪，秃巾微行，唐突宫掖。又前与白衣祢衡跌荡放言，云‘父与于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳；子之于母，亦复奚为？譬如寄物缻(fǒu)中，出则离矣’。既而与衡更相赞扬，衡谓融曰‘仲尼不死’，融答曰‘颜回复生’。大逆不道，宜极重诛。”书奏，下狱弃市。时年五十六，妻子皆被诛。”（《后汉书》本传） 嵇康之死 初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颖川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”会以此憾之。及是，言于文帝（司马昭，谥文帝）曰：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”因譖(zèn)“康欲助毌(guàn)丘俭，赖山涛不听，昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容，宜因衅除之以淳风俗。”帝既昵听信会，遂并害之。 康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼（淮）尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”时年四十。海内之士，莫不痛之。（《晋书》本传） 潘岳之死 初，芘（潘芘bì,潘岳之父）为琅邪内史，孙秀为小史给岳，而狡黠自喜。岳恶其为人，数挞辱之，秀常衔忿。及赵王伦辅政，秀为中书令。岳于省内谓秀曰：“孙令犹忆畴昔周旋不？”答曰：“中心藏之，何日忘之。”岳于是自知不免。俄而秀遂诬岳及石崇、欧阳健谋奉淮南王允、齐王冏为乱，诛之，夷三族。岳将诣市，与母别曰：“负阿母！”初被收，俱不相知，石崇已送在市，岳后至，崇谓之曰：“安仁，卿亦复尔耶！”岳曰：“可谓‘白首同所归’。”岳《金谷诗》云：“投分寄石友，白首同所归。”乃成其谶。（《晋书》本传） 陆机之死 初，宦人孟玖、弟超并为颖所嬖宠。超领万人为小都督，未战，纵兵大惊。机录其主者。超将铁骑百余人，直入机麾下夺之，顾谓机曰：“貉奴能作督不！”机司马孙拯劝机杀之，机不能用。超宣言于众曰：“陆机将反。”又还书与玖，言机持两端，军不速决。及战，超不机节度，轻兵独进而没。玖疑机杀之，遂谮机于颖，言其有异志。将军王阐、郝昌、公师藩等皆玖所用，与牵秀等共证之。颖大怒，使秀密收机。……（机）因与颖笺，词甚凄恻。既而叹曰：“华亭鹤唳，岂可复闻乎！”遂遇害于军中，时年四十三。二子蔚、夏亦同被害。机既死非其罪，士卒痛之，莫不流涕。是日昏雾昼合，大风折木，平地尺雪。议者以为陆氏之冤。（《晋书》本传） （二）名士风度与文学 魏晋风度——药与酒——不拘礼法、崇尚自然、张扬个性是魏晋名士风度的总特点——鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》（《鲁迅全集》第三卷） 嵇康“疏懒”：“性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便，而忍不起，令胞中略转乃起。”（《与山巨源绝交书》） 阮籍“穷途恸哭”：“（籍）时率意独驾，不由径 路，车迹所穷，辄恸哭而返。”（《晋书》本传） 阮咸“与猪共饮”：“诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐相向大酌。时群猪来饮，直接上去，便共饮之。”（《世说新语·任诞》）