陋室铭(公开课用).ppt

刘禹锡 感受音韵之美 一要把节奏韵律读好。 二要把韵脚读好。 三要韵译 把节奏韵律读好 ①苔痕上阶绿，草色入帘青。 ②可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 理解情操之美 铭，用来警戒自己或者称述功德的文字 。 二、作者的议论句 作者的议论句集中地表达了陋室主人有着怎样美好的德行呢？ 鉴赏表现之美 作业：创造自我之美 本文采用托物言志的表现手法，请你也用这种手法写一段话，表达积极向上的健康情感或新颖深刻的哲理。三百字以内。　　 指导：本文托物言志的构思思路是“三层式结构”，即“引出事物一描叙事物一托物寄意”。 * 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。陋室铭的意思是通过对陋室的描绘和议论，表达主人的心境和生活情趣。 山|不在高，有仙|则名。 水|不在深，有龙|则灵。 斯是|陋室，惟吾|德馨。 苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。 谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。 可以|调|素琴，阅|金经。 无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。 南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。 孔子|云：何陋|之有？ 陋室铭 刘禹锡 (1)苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。 (2)可以|调|素琴，阅|金经。 无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。 山|不在高，有仙|则名。 水|不在深，有龙|则灵。 斯是|陋室，惟吾|德馨。 苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。 谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。 可以|调|素琴，阅|金经。 无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。 南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。 孔子|云：何陋|之有？ 陋室铭 刘禹锡 有仙则名： 有龙则灵： 斯是陋室： 惟吾德馨： 苔痕上阶绿： 草色入帘青： 谈笑有鸿儒： 往来无白丁： 无丝竹之乱耳： 无案牍之劳形： 何陋之有？ 出名 成为灵异的水 这 惟：只是 馨：品德高尚 长到 映入 原意指管弦乐器， 这里借代奏乐的声音。 案牍：官府的公文 劳形：使身体劳累 是有何陋的倒装句， 意思是：有什么简陋的呢？ 有学问的人 没什么学问 的人 韵 译 山不在于高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不在于深，有龙（潜藏）则可降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的庸人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？ 一、对陋室的描绘 陋室主人有美好的德行，这美好的德行表现在陋室的哪些方面呢？ 室外之景——境佳（环境之雅） 室中之客——儒鸿（交往之雅） 室内之事——趣雅（情趣之雅） 托物言志—借助某种事物来抒发感情。 比兴：“比者，以彼物比此物也。” 就是引譬设喻；“兴者，先言他物以引起 所咏之辞也。”也就是触景生情，托物兴感， 启发联想和想象 所谓类比，就是由两个对象的某些相同 或相似的性质，推断它们在其他性质上 也有可能相同或相似的一种推理形式。 看板书背诵课文： 点明题旨 具体 描述 总结 全文 仙、龙---德馨 环境清幽 交往不俗 志趣高雅 诸葛庐 子云亭 身在陋室， 乐在其中 自比言志 陋室不陋 山、水---陋室 何陋之有 陋室 陋室铭 *