第一节《大同与小康》课件.pptxVIP

大同与小康;《礼记》;《礼运》;昔者仲尼与于蜡（zhà）宾，事毕，出游于观(guàn)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。” 蜡（zhà）：古代国君或诸侯的年终祭祀仪式。 宾：陪祭的人。 言偃：字子游，孔子弟子。 大道：这里指儒家理想的大公无私的尧、舜时代。 三代之英：指夏禹、商汤与周之文王、武王。 未之逮：没赶上好时代。逮，及。;原文：大道之行也，天下为公。选贤与（ju）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜（guan）寡孤独废疾者，皆有所养。男有分(fèn)，女有归。 注释：与：通举，推举。 矜（guan）：同“鳏”，鳏夫，无妻者。 分：职分，职业。 归：出嫁有家。 译文：大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能的人。讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者，残障者及患疾病者都有供养他们的措施。男人都有正当的职业，女人都有好夫家。 ;原文：货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。 注释： 货：财物。 谋闭而不兴：阴谋闭藏之事而不使其发生。 兴，起。 大同：这里指平等和谐的理想世界。 译文：财物，人们厌恶它被扔在地上（即厌恶随便抛弃财物），但不一定都藏在自己家里。力气，人们恨它不从自己身上使出来（即都想出力气），但不一定是为了自己。因此奸诈之心都闭塞而不产生，盗窃、造反和害人的事情不会出现，因此不必从外面把门关上。是高度太平、团结的局面。 ;原文：今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知(zhì)，以功为己。 注释： 隐：消逝。 大人：这里指国君。世：父子相传。及：兄弟相传。 郭：外城。沟池：护城河。 纪：秩序纲纪。 以正君臣：规范端正君臣上下的关系。 笃：淳厚。 田里：田地和住宅。立：规范。 以贤勇知：以勇敢和有智慧的人为贤。知：通“智”。 功：成就功业。 译文：如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。城外护城河作为防守设施。礼义作为准则：用礼义摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者（因为当时盗贼并起），把为自己者看作有功。; 原文：故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。 注释： 谋：阴谋。用是：因此。作：起。 兵：这里指战争。 由此其选也：指被历史选中脱颖而??。 著：彰显。 义：指合乎礼义的事情。 考：考察。 著有过：揭露过失。 刑：通“型”，典型。 礼：礼让。 在势者去：统治者被废黜。 译文：因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此在他们的时代脱颖而出。这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的。以礼义表彰他们（民众）做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让，以礼义指示人们要遵循固定的规范。如果有不遵循礼义的人，在位的就会被罢免，老百姓把这（不按“礼”行事）当作祸害。这可以称为小小的安定。 ;; 清人陈皓在为“夭下为公”作注时说:“天下为公,言不以天下之大私其子孙,而与天下之贤圣共之.如尧授舜,舜授禹.但有贤能可选,即授之矣。”即天下是夭下人之天下,故应选贤者举能者来管理。;;;;;“大同思想”对后世中国的影响 《礼运》中提出的“大同思想” 对中国后世的思想家产生过十分重要的影响，像康有为（著《大同书》）、孙中山（手书“天下为公” ）等人身上，都明显带有上述思想影响的烙印。 ;;1、选贤举能思想;2、仁爱的社会伦理;3、平等的观念;4、公天下的社会理想;;谢谢观看