中国八大建筑流派一(川西民居).ppt

川西民居 　　 它不同于北京之贵、西北之硬、岭南之富、江南之秀，自有其朴实飘逸的风格。 首先，它体现在住宅布局中的开敞自由。民居建筑特征是以庭院式为主要形式，基本组合单位是“院”，即由一正两厢一下房组成的“四合头”房，立面和平面布局灵活多变，对称要求并不十分严格。院内或屋后常有通风天井，形成良好的“穿堂风”，并用檐廊或柱廊来联系各个房间，灵巧地组成街坊。 川西民居 其次，这种风格表现在建筑造型上是轻盈精巧。 　　 为适应炎热潮湿的气候，民宅建筑多为木穿斗结构，斜坡顶、薄封檐，开敞通透，轻巧自如。建筑的梁柱断面较小，外墙体的高勒脚、半桩台，室内加木地板架空。 　　 再次，川西民居的飘逸风格，表现在建筑色彩上是朴素淡雅。 　　 川西平原植被较好，四季常青，而民居的建筑色彩十分朴素，多以冷色调为主。瓦为青色、墙为粉色（或灰砖色、梁柱为茶褐色、门窗多为棕色（或木料本色）。其重点装修部分是小门楼，俗称“龙门（或门道）”，但仍是以冷色调为至，常常“雕而不画”。 川西民居 川西民居讲究“天人合一”自然观与环境观。用材因地制宜、就地取材，因材设计，建材以木、石灰、青砖、青瓦为主。墙有砖墙、土墙、石块（石板）墙、木墙（木板或原木）、编夹壁墙等；屋顶用小青瓦、草、谷草、山草、石板瓦、树皮瓦等；还有用青厂条子作梁和门杠的。这些就地取用的材料，既经济节约，又与环境十分协调，相映成趣，乡土气息格外浓郁。呈现出一种相互的质感美、自然美。 　　 “天人合一”的环境观把周围的大环境引入封闭的小环境中，形成了人与住宅、环境的和谐统一。 川西民居 　　 川西人讲究礼节，喜好聚集娱乐，注重人与人之间的交流，在国内外首屈一指的茶馆文化也因此而繁荣。这一特点也突出地表现在居住方式和邻里关系上，有一种田园诗歌式的诗意。 　　 这种亲情味，还表现在川西民居的建筑上。如大小院落中的天井与宽屋檐，以及沿街住宅或店铺外的檐廊，为居住者创造了一个较明朗的生活工作的“公用空间”，供家人纳凉、妇女手工、小孩嬉戏、邻里喝茶下棋以及接待来客之用，使邻里间得以充分交流对话，使蜀人深感“远亲不如近邻”。 川西民居 　　 四川是一个多民族、多文化的区域，据有关史料，大批移民入川先后发生过几次。因此，川西居住文化也是一种兼容性较强的融合文化，其许多特色的形成，都是在不排外的基础上兼收并蓄的结果。并未因吸收外来文化而丢失传统，而是在兼容先进文化因素的过程中，形成了适合本地自然与经济条件的，独立形态的文化体系。 书院建筑 一 、 中国文教建筑发展概况 中国文教建筑的出现，最早可追朔至夏。据历史记载，夏朝就出现官办的学校——学宫，主要注重伦理及军事教育。 夏、商、周设庠（xiáng ）、序、学、校以教之。庠者,养也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。 ——《孟子·滕文公上》 《周礼》称:“乡有庠，州有序,党有校,闾有塾”； 《礼记·学记第十八》称：“古之教者，家有塾、党有庠、术有序、国有学。” 学宫建筑在周朝发展比较正规，称“天子辟雍”。春秋战国时期则出现了私学，官私学并存。 古人称私塾为学塾、教馆、书房、书屋、乡塾、家塾，等等。 一 、 中国文教建筑发展概况 汉代出现了“太学”，太学是中国古代中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府。 到晋代，另设专供公卿大夫子弟学习的国子学，与太学分立，国子祭酒统一掌领国子学、太学。 隋代改为国子监。国子监成为文教管理机构，下设国子学与太学 。 唐代现书院萌芽，书院成为重要的科举预备学校。 宋代则是书院大发展的时期，出现了“四大书院”——白鹿洞书院.应天书院.岳麓书院和嵩阳书院。 元明清时期私学逐渐官学化，国子监也成为唯一的最高学府。 二、北京国子监 国子监位于北京安定门内国子监街（原名成贤街），是我国元、明、清三代国家管理教育的最高行政机构和国家设立的最高学府。建于元朝大德十年（公元1306年）。 国子监东临北京孔庙，与孔庙隔夹道相连，符合“左庙右学”的古制。 辟雍：是国子监中最华丽的中心建筑，为北京“六大宫殿”之一。辟雍古制曰“天子之学”。辟雍建于清乾隆四十九年（公元1784年），是我国现存的惟一的古代“学堂”，是清代帝王讲学之处。康熙皇帝之后，每逢新帝即位都要来此作一次